李克用发怒锯孙揆，郭廷谓拖延求援，李延邹斥责求降

2023-10-22 理论教育版权反馈

【摘要】：因为齐景公召唤猎场管理员的方式不对头，按规定应该挥动帽子，现在却摇动旗帜。李克用大怒，命令用锯子锯开孙揆的身体。大军压境，南唐濠州团练使郭廷谓不能抵挡，与敌人周旋，企图拖延时间等待南唐的救援。不久郭廷谓派去求援的人返回，告诉他朝廷无力援助，郭廷谓命令录事参李延邹起草投降书。李延邹不干，以忠义来斥责郭廷谓，郭廷谓也不示弱，以兵器相威胁。

人生抉择固然重要，但生活中更经常的考验来自具体事物，需要表明态度和立场，这里面也有守身。

譬如面对金钱。孟子说：一篮饭，一罐汤，吃了就可以活下去，不吃就会饿死。吆喝着“喂！过来吃吧”，过路人尽管饿得头昏眼花也不愿意接受，要是用脚踩踏过，即便是讨饭为生的乞丐也不会收下。然而如今有人不管是否合乎礼义就接受了万钟俸禄。万钟俸禄对我意味着什么？可以住上豪宅，可以使用成群妻妾，可以大把向穷人撒钱。从前宁可去死都不肯接受的东西如今为了豪宅而接受了，从前宁可去死都不肯接受的东西如今为了妻妾成群而接受了，从前宁可去死都不肯接受的东西如今为了可以大把向穷人撒钱而接受了。这些难道非得追求不可吗？孟子说：“此之谓失其本心。”（《告子上》）这就叫丧失心性。

譬如面对权势。孟子讲过一个齐国的猎场管理员。国君齐景公前来打猎，命人挥舞旗帜召他过来，他竟然站在原地一步不动。齐景公很生气，想杀掉他。然而有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕掉脑袋。孔子赞成这个人的做法，为什么？因为齐景公召唤猎场管理员的方式不对头，按规定应该挥动帽子，现在却摇动旗帜。（《滕文公下》）猎场管理员守持的是规矩。

（汉画像石）小吏

把守身放在前头，不管发生什么都不动摇，绝不屈服，更不同流合污，这一意识极大影响了后人，形成了一种风骨，为世人所推崇。

东汉桓帝时，汝南郡太守宗资任用范滂为功曹，非常信任他。范滂正直刚毅，疾恶如仇，外甥李颂没有德行，很不受他待见。李颂走宦官的门路，宦官让太守宗资安排李颂为吏，范滂将公文搁置案头，不肯照办。宗资大怒，迁怒于书佐朱零，挥拳捶打他。朱零抬头对宗资说：这是范滂的公正裁决，今天你就是打死我，我也不违背这个决断。宗资这才作罢。（《资治通鉴》卷55）(www.chuimin.cn)

东晋安帝时，岭南军阀徐道覆借刘裕北伐后方空虚之机，率军北上争权，何无忌率军前往阻击，寡不敌众，军卒溃逃。何无忌厉声叫道：拿我的苏武节来！随从奉上苏武节，何无忌手持符节督战。敌兵越来越多，黑云般围上来，何无忌神色不变，话语豪迈，手持苏武节战死。（《资治通鉴》卷115）

唐昭宗时，朝廷发兵征讨河东节度使李克用。尚书孙揆被李克用俘获，李克用想让他为自己做事，许以河东副使一职。孙揆说：我乃天子堂堂大臣，兵败而死，是我的命运，怎么能屈身服侍镇守一方的节度使！李克用大怒，命令用锯子锯开孙揆的身体。锯了半天，锯不进去。孙揆骂道：该死的狗奴才！锯人应当用木板夹起来锯，你们知道什么！于是人们用木板把孙揆夹起来行刑，一直到死，孙揆骂声不绝。（《资治通鉴》卷258）

五代时，后周进攻南唐。大军压境，南唐濠州团练使郭廷谓不能抵挡，与敌人周旋，企图拖延时间等待南唐的救援。不久郭廷谓派去求援的人返回，告诉他朝廷无力援助，郭廷谓命令录事参李延邹起草投降书。李延邹不干，以忠义来斥责郭廷谓，郭廷谓也不示弱，以兵器相威胁。李延邹把笔狠狠摔在地上，说：大丈夫死也不会对不起国家而去为叛臣写投降书！（《资治通鉴》卷293）

守身的人不光是对敌，即便是对自己看不起的人，所谓“道不同不相为谋”者，也保持一份矜持。东晋的王胡之曾经在东山隐居过一段时间，穷得很。当时陶范在乌程当县令，给他送来一船米。王胡之推掉了，直率地回话说：我王修龄如果饿得受不了的话，自然会到谢尚那里要吃的，不需要陶胡奴的米。胡奴是陶范的小名。（《世说新语·方正》）

李克用发怒锯孙揆，郭廷谓拖延求援，李延邹斥责求降

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