霸道的根本特征是比拼以武力为主，以财力等力量为辅所构成的实力。战神蚩尤强者为霸决定了实行霸道的首要条件是大国。依靠实力并且借助仁义方可称霸，故而行霸道的必须是大国。再看看五霸以及试图走霸道之路的国家，哪个不是至少占有上千里土地，它们之所以能够拥有广阔国土完全是因为不断扩张，扩张是其本质。由于有霸主罩着，规矩管着，霸道治下的民众还是欢娱的。孟子不喜欢霸道。霸道是实力之道，意味着强制和战争。......
2023-10-22
修养之道：《孟子》导读
【摘要】：我们谈的第一个问题是修养的必要，人为什么会出现过错？第三个问题是修养的要求，无论是坚持、重行还是磨砺，都是为理的加强铺平道路。可以说，理是修养的出发点和归宿点，是修养的核心和根基。正是修养使我坚定如山，浩如长虹，修养是善道人路的保证。修养的功效取决于是否与理的源头接通，一旦中断，前功尽弃。但不修身最起码也会导致信誉扫地，人格塌台。要活出个样儿，修养是必需的。
凡事无论多么复杂，都有其关键，俗称要害、命门，找到它，认识和把握事物就容易多了。那么修养的关键是什么？是仁义礼智等准则，即理。
理像一条红线贯穿修养始终。我们谈的第一个问题是修养的必要，人为什么会出现过错？因为理在你那里有所欠缺。第二个问题是修养的内容，讲修心、养性、固本，最后都要落实到理的上面。第三个问题是修养的要求，无论是坚持、重行还是磨砺，都是为理的加强铺平道路。第四个问题大丈夫，自尊也好，自制、自立也罢，之所以堂堂正正，不屈不挠，依仗的都是理。可以说，理是修养的出发点和归宿点，是修养的核心和根基。
牢牢守住理，就是孟子讲的“不动心”。学生公孙丑问：假如齐国请先生您去做执政卿大夫，使您得以推行自己的主张，由此开辟霸业和王道的辉煌前景，那么先生会动心吗？孟子的回答是：不，打40岁开始我就不动心了。（《公孙丑上》）不动心需要从多方面打造，但起决定性作用的是理。理的力量足以抵御外界的一切利诱。
做到不动心，或者说朝着不动心努力，就是坚守善道人路。富贵腐蚀不了我，贫贱动摇不了我，威武屈服不了我，又通过学习和实践不断锤炼我的心性意志，那么还有什么可以改变我的呢？正是修养使我坚定如山，浩如长虹，修养是善道人路的保证。
要把这条道路坚持到底，最重要的是不断从理中吸取营养。
学生徐辟问老师：孔子非常喜欢水，几次赞叹道“水啊，水啊！”请问，在他看来水有什么可取之处呢？孟子答：水从泉眼喷涌而出，日夜流淌，填满洼地后继续前进，直奔大海。所有出于本原的东西的运行都像水这样，所以孔子颂扬它。你想想看，那些无源之水，就是七八月间雨水汇集而成的水，虽然可以马上填满沟壑，但很快就会干涸，这个过程立等可见。（《离娄下》）朱熹有诗曰：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”（《观书有感》二首之一）就是对孟子这段话的表达。修养的功效取决于是否与理的源头接通，一旦中断，前功尽弃。
（汉画像砖）孔子周游列国(www.chuimin.cn)
那么如何才能不中断这个源头？这就需要建立和保持这样一种心态，孟子称之为“忧”，现在叫忧患，所谓“君子有终身之忧”（《离娄下》）。君子总是觉得修养不到位，存在差距，从而不断地回过头来重温义理。生于忧患死于安乐，这样你的人格才能够获得足够的养分而茁壮成长。为了保持这种心态，不妨把修养目标定得高高的，最好高不可及，譬如以尧舜为赶超对象。
真够难的，总是不停顿地走还不难吗？其实修养说难也难，说不难也不难。孟子说：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”（《尽心上》）只要达到不去做自己不应该做的事，不去想自己不应该想的事就差不多了，如此而已。
不管是难还是易，人都必须进行修养。否则后果很严重。
一个名叫盆成括的人前往齐国做官。孟子长叹一声：盆成括离死不远了！后来盆成括果然被杀。学生问老师：先生您怎么知道盆成括将死于非命呢？孟子答：盆成括为人喜欢耍弄小聪明，不在意处世的根本道理，仅此一条便足以招致杀身之祸了。（《尽心下》）
不是说凡是不修身的都得丢掉性命，必须有别的条件诸如进入官场争权夺利的介入，才能造成如此恶果。但不修身最起码也会导致信誉扫地，人格塌台。到时候就连你的老婆孩子都看不起你，就不要说别人了。（《尽心下》）
要活出个样儿，修养是必需的。
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