孟子导读：磨砺的重要性与柳宗元的善举

2023-10-22 理论教育版权反馈

【摘要】：由此可知，忧患带来生存，安逸导致败亡。磨砺既是人生的正能量，也是修养必不可少的一环。柳宗元的职务是刺史，地方最高行政长官。柳州当地习俗，借钱须以子女抵押，过期还不上，利息与本金一样，如果仍无力偿还，子女归债主为奴。对那些已经成为债主奴婢的人，柳宗元自掏腰包，替他们赎身。柳州百姓感激他，爱戴他，柳宗元去世，民众为他立庙，奉为城隍，也就是柳州城的保护神。

人生有喜有悲，有福有祸。苦难、挫折、失败一般被划入悲，属于不幸，是人所尽量避免的。的确，谁愿意自讨苦吃呢？动物还知道趋利避害呐。然而这不以人的意志为转移，不管是什么人，民也好官也罢，穷也好富也罢，没有一个人能够逃避悲苦和不幸。于是便生出这样一种态度，就是迎难而上，化悲为喜，转不幸为幸。孟子就是这种态度的力倡者。

他有一段名言：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（《告子下》）舜帝以田间农人的身份起步，商朝名臣傅说从筑墙的刑徒中被选拔出来，商朝另一位名臣胶鬲从鱼盐贩子中显露头角，春秋霸主齐桓公的助手管仲出自囚犯，另一位霸主楚庄王的贤相孙叔敖来自偏远的海边，再一位霸主秦穆公的大臣百里奚是用五张羊皮从市场上换来的奴隶。上天打算将大任交给某个人，必定先使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他肚腹饥饿，使他陷于困境，使他的所作所为无一不受干扰而不能如意，用这种方式震动他的心灵，坚韧他的性格，增长他的才干。人总是经常出现过错，然后才有机会改正；心志遭遇困顿，意向受到阻碍，然后才会奋然勃发；由此显露于外，展示在脸上，表达于声音中，然后方能震动他人，被人了解。一个国家，内没有遵守法度的臣子、缺少辅佐的士人，外没有敌对国家、缺少外患的威胁，往往容易衰灭。由此可知，忧患带来生存，安逸导致败亡。

与这段语录经常同时出现的，是司马迁的一段话：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大底圣贤发愤之所作也。”（《史记·报任安书》）商朝的西伯姬昌被商纣王关押，这才有了《周易》；孔子颠沛流离，这才有了《春秋》。屈原被楚王放逐，这才有了《离骚》；左丘明失去视力，这才有了《国语》。孙子遭受膑刑，这才有了《兵法》；吕不韦被迁发蜀地，这才有了《吕览》。韩非被囚禁在秦国，这才有了《说难》《孤愤》。《诗经》300篇，大都是圣贤发愤之作。司马迁的话实际上是孟子语录的翻版，但饱含个人深切体验，极具震撼性——所以还应该再加上司马迁本人：司马公身遭宫刑，百般受辱，这才有了《史记》。

柳宗元
（清）上官周绘

在孟子和司马迁那里，苦难不再仅仅是苦难而同时又是幸运，挫折不再仅仅是挫折而同时又是收获，失败不再仅仅是失败而同时又是财富，总之它们所组成的磨砺是生命的正能量。孟子和司马迁，一位是大理论家，一位是大史学家；一位博大精深，参透人生，一位博古通今，阅人无数——他们有资格讲这话。

磨砺既是人生的正能量，也是修养必不可少的一环。其实，生活与修养是无法分割的，以反思生活的态度来矫正自己就是修养。修养就在生活中，反过来说也一样，生活就在修养中。(www.chuimin.cn)

柳宗元，史上著名人物，唐顺宗朝任监察御史，上有皇帝赏识，中有同党吹捧，下有学人追星，别提多得意了。然而好景不长，新皇宪宗即位，柳宗元被贬斥边城永州，后调任柳州（今广西柳州市），当时这里尚未开发，闭塞荒凉，贫困落后。人生遭际中，他在修养方面有两件事值得一提。

当时跟他一起遭贬的还有同道好友刘禹锡，他任职的地方是郎州，后调任播州（今贵州遵义市），比柳州更加荒僻。接到命令后，柳宗元为刘禹锡鸣不平，说播州根本就不是内地人居住的地方，刘禹锡母亲年纪那么大了，断然没有让他在那里为老母安养晚年的道理。为此他打算恳请朝廷把他跟刘禹锡对调，自己去播州任职。恰好御史中丞裴度也有同感，向宪宗求情，刘禹锡才得以改任连州（今广东连县）。这是一件事，爱友。

另一件事是爱民。柳宗元的职务是刺史，地方最高行政长官。他到任后做了不少好事。其中一件是帮人还债。柳州当地习俗，借钱须以子女抵押，过期还不上，利息与本金一样，如果仍无力偿还，子女归债主为奴。为避免悲剧发生，柳宗元给债务人安排一些活计，比如抄书之类，使他们能够还上钱。对那些已经成为债主奴婢的人，柳宗元自掏腰包，替他们赎身。柳州百姓感激他，爱戴他，柳宗元去世，民众为他立庙，奉为城隍，也就是柳州城的保护神。（《资治通鉴》卷239、《唐书·柳宗元传》）

这两件事从修养上看，都属于孟子所说的恻隐之心，对朋友和百姓的不幸深抱同情，柳宗元的行为可以说是通过扩充同情心来加大、加厚自己的仁爱，从而使人格的发展更加丰满。这很大程度上应该归功于贬斥。他本是京官，来往的朋友也都是朝廷新贵，他高高在上，几乎不能直接触及底层民众，这时候即便想奉献一下也没有机会，当然也不会有这个需要。正是命运的剧变，为他的人生进入更高境界提供了可能。也正是注重在困厄中通过修养打磨自己，他在德、功、言这三个方面才获得长足进展——今天我们读到的思想犀利、文字高旷的柳氏美文大都是这一时期的作品——其人生轨迹才得以在中国历史上留下重重的一笔。

缺少磨砺，修养乃至人生将失去分量。

孟子导读：磨砺的重要性与柳宗元的善举

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