修养是儒家一大课题，有它的产生和发展。可以说，孟子的修养说是他的人性论的必然产物。看得出来，孟子的修养说起着承上启下的作用，对儒家思想理论建设功不可没。谢安 （清）上官周 绘修养就是把气质之性中的脏东西去掉，扩张其中的善，同时发扬光大天地之性。朱熹等宋儒丰富了儒家的人性论，这一成果无疑受益于孟子“养气之论”的启发。我们想说的是，孟子修养说的影响远远超出了修身领域，是全方位的。......
2023-10-22
做比说更重要，脱离行动的修养将大打折扣
【摘要】：尧和舜是圣王，不光地位至高无上，德行也是至善至美，而曹交不过一个普通人，认为效法尧舜遥不可及再正常不过了。无非是说一定要有实际行动罢了。曹交是平头百姓，齐宣王是大国君主，身份不同，但遇到的问题是一样的，即缺乏行动。孟子喜欢干净利落，主张行动一定要坚决，这样讲：一个人每天偷邻人一只鸡，有人告诉他这不是正派人的行为。总之，做比说更重要，脱离行动的修养将大打折扣。
关于以舜为效法榜样，还有这样一件事。一个人叫曹交的人问孟子：人人都可以做尧舜，有这话吗？回答有。曹交道：我听说周文王身高10尺，商汤王身高9尺，我身高9尺4寸多，只会吃饭罢了，怎样才能成为尧舜呢？ 孟子说：这有什么关系？只要去做就是了。要是有个人，他的力气提不起一只小鸡，那他就是一个没有力气的人；要是能够举起3000斤，那他就是一个有力气的人。同样的道理，能够举起乌获所举的重量，也就是乌获了。人难道应该为不能胜任而发愁吗？只是不去做罢了。在长者身后慢慢走，就是尊长；快步抢到长者前面去，就是不尊长。脚步放慢一点难道是人做不到的吗？完全可以做到，只是不去做罢了。尧舜之道，孝悌而已，你穿上尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿上暴君桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。（《告子下》）
尧和舜是圣王，不光地位至高无上，德行也是至善至美，而曹交不过一个普通人，认为效法尧舜遥不可及再正常不过了。但孟子告诉他，“人皆可以为尧舜”。尧舜是人，你也是人，只要去做，当然可以实现你的尧舜梦。道理很简单，你遵循尧舜之道，譬如做到尊老爱幼，你就是尧舜。这里的关键只在于去做还是不去做。
这个意思孟子对齐宣王也说过。
孟子问：假如有个人对您说，我的力气很大，足以举起3000斤重的东西，可就是拿不起一根羽毛；我的目力极佳，足以瞧清楚小鸟身上的绒毛，可就是看不见一车木柴，您相信他说的吗？齐宣王答：不信。孟子说：有举起3000斤重量的能力却拿不起一根羽毛，是因为他不肯用力气；有瞧见小鸟身上绒毛的能力却看不见一车木柴，是因为他不肯用眼睛。那么，老百姓得不到安抚，是因为大王您不肯实施仁爱。可见，您没有使天下归顺，是不肯做，而不是不能做。
齐宣王问：不肯做和不能做有什么区别吗？孟子答：让一个人胳膊下夹着泰山越过渤海，这人说我办不到，这是不能做。让他为老人折树枝，说我办不到，这就是不肯做。您没有实行仁爱，不属于胳膊下夹着泰山越过渤海一类，而属于为老人折树枝一类。
孟子继续说：《诗经》云：“先给妻子做表率，然后推及兄弟，接着推广到全国。”无非是说一定要有实际行动罢了。推广仁爱就可以安抚四海，不推广仁爱就连妻子儿女也安抚不了。古代圣贤之所以远远超过他人，其实没有别的，只是把善心变成善行罢了。（《梁惠王上》）(www.chuimin.cn)
曹交是平头百姓，齐宣王是大国君主，身份不同，但遇到的问题是一样的，即缺乏行动。这不是他们两个人的问题，而是所有人的问题。修养是一项个人性很强的活动，又是围绕心、性、意进行的，因此非常容易脱离实际，走向坐而论道、闭门造车。所以孟子一再提醒人们，有了心得就要去做，绝不腻腻歪歪，推三阻四。
有这么一个小故事，说的是四川偏远地区有两个和尚，一个穷一个富。一天，穷和尚找到富和尚请教：我想到南海去，你看这么样？富和尚看不起穷和尚，穷得叮当乱响，还想去南海朝圣，便反问道：你凭着什么去那样遥远的地方呢？穷和尚底气十足，答：我有一个瓶子和一只碗，瓶子用来盛水，碗用来装饭。富和尚一笑，说：多年来我一直有个心愿，租一条船去南海，但一直未能成行，如今你只靠一个瓶子和一只碗，怎么可能！说罢，连连摇摇头。一年后，穷和尚从南海回来了，富和尚还在为他的船发愁呢。（ 彭瑞淑：《百鹤堂诗文集·为学一首示子侄》）
孟子喜欢干净利落，主张行动一定要坚决，这样讲：一个人每天偷邻人一只鸡，有人告诉他这不是正派人的行为。他也知道不好，便说那我就减少一点吧，改成每个月偷一只，等到明年再彻底洗手不干。孟子说：如果知道自己的行为不符合道义，就应该赶快停止，为什么非要等到明年呢？（《滕文公下》）这个故事也有一个名字，叫“月攘一鸡”。
总之，做比说更重要，脱离行动的修养将大打折扣。
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