修心之道：《孟子》导读，减弱欲望，增强四端

2023-10-22 理论教育版权反馈

【摘要】：大体为主，小体为从，所以修身一定围绕心来展开。孟子把修心叫“求放心”。总之心是处在运动中的，不会停滞，情绪的变化、意识的转移、认识的发生都是心运动的表现。从四端角度看，修心就是不断拓展四端，使它们得以占领自己的思想阵地。通过壮大四端而修心，具有普遍意义，对每一个人都适用。欲望是修身之大敌。对修心最有利的莫过于减少欲望。修心的诀窍在于一增一减——增强四端，减弱欲望。

修养修什么？修心。

在孟子那里，人身分“小体”与“大体”，口、眼、耳、鼻、四肢这些感官属于小体，不会思考；心则不同，能够分辨是非，属于大体。大体为主，小体为从，所以修身一定围绕心来展开。

孟子把修心叫“求放心”。心，良心；放，离开；求，索求。求放心就是把离开良知的心追回来。节假过后，老师对同学说的第一句话总是：心都玩野了，该收心了，好好听课！二者异曲同工。

为论述方便，有必要对心做一个区分。我们把心分为两个部分，一个是根本部分，即良心，又叫本心，可以理解为良知；一个是非根本部分，古人有时称为情，对应今天的名词，可以叫心思。孟子并没有明确做出这一区分，但有这个意思。

心的最大特点是灵动活泼，孟子这样说：“孔子曰：‘操则存，舍则亡；出人无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”（《告子上》）孔子说了，抓紧就存留，放松就逃脱，出来进去没有一定，不知道它到底要去哪里。这讲的就是心吧？总之心是处在运动中的，不会停滞，情绪的变化、意识的转移、认识的发生都是心运动的表现。由于心是运动的，心思就可能离开良心，用孟子的话说叫“放其良心”（《告子上》），于是心便出了问题，从而导致人犯错误，做坏事。

（清画）山水

所以心思跑偏是一定的，问题不在于是否“放其良心”，而在于“求”，是否把跑野了的心思追回来，让其归位，在良知的轨道上运行。孟子说：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（《告子上》）有人跑丢了鸡和狗，倒是知道找回来，心思跑丢了却无动于衷。其实治学的功用没有别的，不过是把放纵的心思收回来罢了。

孟子还拿路打比方，说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《尽心下》）山间人行之处，人们不选他途而都走这里，走的人多了便成了路。一段时间人们不走这里，路就会被茅草吞噬。现在你的心也是这样，被茅草堵塞了。心思丢了不去找，恶劣的念头就会疯长，阻塞良心。

那么良心是什么呢？朱熹在注释中说：“良心者，本然之善心，即所谓仁义之心也。”（《孟子集注》卷十一）良心是天生的善，也就是仁义礼智等准则。朱熹的解释符合孟子的本意，他说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”（《告子上》）仁爱，乃是人心；义理，乃是人路。放着人路不走，失落人心不找，太悲哀了！(www.chuimin.cn)

明确了什么是良心，就知道拿什么来“求放心”也就是修心了。第一篇谈人性时引述过孟子的一个说法，他把恻隐之心视为仁的开端，羞恶之心视为义的开端，恭敬（辞让）之心视为礼的开端，是非之心视为智的开端，简称“四端”。从四端角度看，修心就是不断拓展四端，使它们得以占领自己的思想阵地。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”（《公孙丑上》）凡是具备四端的人，只要知道扩张它们而用以充实自己，它们就会像刚点燃的火焰越烧越旺，刚喷涌的泉水越流越多。

通过壮大四端而修心，具有普遍意义，对每一个人都适用。孟子认为，人人都具备四端，如同人人都生有四肢一样。明明自己具备四端，就是不运用它们来占领思想阵地，这是自甘堕落。明明别人具备四端，就是不促使它们去发挥作用，这是任人堕落。（《公孙丑上》）

扩张四端以充实人心，说说容易，做起来很难。这个阻力不在外部而在内部，来自你自己，它就是欲望。欲望也是人的天性，它的力量很大，推动人跟着感觉走，追逐名利，对四端造成巨大冲击。欲望是修身之大敌。

春秋时期，莒国有位太子名字叫仆，杀害了国君父亲，带着莒国的国宝前去投奔鲁国。鲁国君主鲁宣公很高兴，派人拿着亲笔信去找执政大夫季文子，命他划出一块土地给太子仆做采邑。送信人半路上遇到太史里革，他把信篡改了，命令季文子把太子仆流放到东夷去。第二天有关部门报告执行情况，鲁宣公大怒，立即把里革抓了起来。宣公问里革：违反国君命令的人该当何罪，你知道吗？里革答知道，说：我还知道，破坏制度的人是乱贼，掩护乱贼的人是窝主，盗窃国宝的人是内盗，使用被盗国宝的人是奸人。害得国君您背上窝主和奸人罪名的人，我不能不把他赶走。我违反了国君命令，也不能不杀。宣公低下头想了想，说：我确实太贪心了，这不是你的罪过。下令放了里革。（《国语·鲁语上》）

鲁宣公是周公之后，秉承以德治国的传统，能够分清是非，这从他对事情的最后处理可以看出来，在当时算是明君了。然而挺明白的一个人，面对利益竟毫无抵抗力，可见欲望有多么厉害。

所以孟子说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”（《尽心下》）对修心最有利的莫过于减少欲望。一个人的欲望很少，即便心思跑丢，情况也不会太严重；一个人的欲望很多，即便心思没有跑丢，情况也不容乐观。

修心的诀窍在于一增一减——增强四端，减弱欲望。抓牢这一条，成功在握。

修心之道：《孟子》导读，减弱欲望，增强四端

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