就修养而言，仁爱首先是爱己，表现为自尊；守礼重在恪守规矩，表现为自制；义行主要是做所应做，表现为自立。自尊、自制、自立就是我们下面分别要谈的。这是一个寓言，让男人脸红的寓言——他们竟是以牺牲自己尊严为代价混生活的，他们还配享用丈夫这个名号吗？......
2023-10-22
《孟子》导读：羞愧与出错的区别
【摘要】：平陆大夫沉默片刻，说：是我孔距心的罪过。事情发生后，齐王很是后悔，说自己愧对孟子。当初周公派哥哥管叔监管殷商故国，管叔却率领殷人叛乱。陈贾面现得意，微笑道：看来圣人也会出现过错啊。犯了过错，耳根发热，心中羞愧，所谓“羞恶之心，人皆有之” ，这是人之常情，而陈贾反而大言不惭。按照孟子“无羞恶之心，非人也”的标准，陈贾做人不合格。
尽管人性是善的，又有天命管着，但人还是经常出现过错，时不时走偏。人的可贵不在于不犯错误，而在于敢于正视错误，勇于改正错误。
孟子来到齐国平陆县（今山东汶水县北），见到了县大夫孔距心，问：要是你的武士一天里三次失职，你会打发他走人吗？回答是不用等三次。孟子说：然而您的失职之处也不少，每逢灾年闹饥荒，您的子民中，老弱者死于沟壑，青壮者远走他乡，有这样遭遇的不下几千人。回答：这不是我孔距心造成的。孟子停了一下，然后望着他说：现在有这样一个人，接受了替别人放牧牛羊的活儿，那他就要想方设法找到草场使牛羊能够吃饱，要是做不到的话，是让主人另请高明呢，还是站在一边眼睁睁看着牛羊饿死呢？平陆大夫沉默片刻，说：是我孔距心的罪过。几天后孟子见到齐王，告诉他：大王手下管理都邑的长官，我了解的有5个人，能够知道自己罪过的，只有孔距心一人，便讲了事情经过。齐王道：这也是我的罪过啊。（《公孙丑下》）
燕国内乱，齐军以主持公道的名义进入燕国，后来又遭到当地民众驱逐。当初齐王曾咨询孟子，得到的回答是尊重民意，齐王没有听从。事情发生后，齐王很是后悔，说自己愧对孟子。大夫陈贾为齐王宽怀，说多大的事儿也至于往心里去？问：大王您跟周公比，谁更仁爱谁更有智慧？齐王道：什么话，我怎么敢跟周公比！陈贾说：这就是了。当初周公派哥哥管叔监管殷商故国，管叔却率领殷人叛乱。如果周公知道这样的后果还派哥哥去，就是不仁爱；要是不知道而这样做，就是不智慧。仁爱和智慧，连周公都做不到，何况大王您呢？这样吧，我去跟孟子解释清楚。(www.chuimin.cn)
陈贾见到孟子，问：周公是什么样的人？回答是古代圣人。又问：周公派管叔监管殷商故国，管叔却率领殷人叛乱，有这回事吗？回答有。接着问：那么周公是否知道这个后果而派管叔前往呢？回答是不知道。陈贾面现得意，微笑道：看来圣人也会出现过错啊。孟子说：周公是弟弟，管叔是哥哥。弟弟亲近和信任哥哥，由此造成的过错难道不是再正常不过了吗？接着话锋一转，道：况且古代的统治者，有了过错就改正；如今的统治者，有了过错则继续。古代的统治者，他的过错就像是日食和月食，民众一目了然，等到更改后，民众更加仰视他；如今的统治者，不只继续过错，还编排一套说辞来为自己辩解。（《公孙丑下》）
这是讥讽陈贾无耻。犯了过错，耳根发热，心中羞愧，所谓“羞恶之心，人皆有之” （《公孙丑上》），这是人之常情，而陈贾反而大言不惭。按照孟子“无羞恶之心，非人也”（《公孙丑上》）的标准，陈贾做人不合格。相反的是平陆大夫孔距心，他知错，做人合格。
人不可能不犯错误，那么如何少犯错误并且不重蹈覆辙呢？认错改错只是就事论事，要想从根本上解决问题，必须进行修养，加强修养。
有关为善之道：《孟子》导读的文章
- 详细阅读
-
霸道之道：《孟子》导读详细阅读
霸道的根本特征是比拼以武力为主，以财力等力量为辅所构成的实力。战神蚩尤强者为霸决定了实行霸道的首要条件是大国。依靠实力并且借助仁义方可称霸，故而行霸道的必须是大国。再看看五霸以及试图走霸道之路的国家，哪个不是至少占有上千里土地，它们之所以能够拥有广阔国土完全是因为不断扩张，扩张是其本质。由于有霸主罩着，规矩管着，霸道治下的民众还是欢娱的。孟子不喜欢霸道。霸道是实力之道，意味着强制和战争。......
2023-10-22
-
持之以恒的修养：《孟子》导读详细阅读
修养与改过有关系，但二者并不等同。修养的特点决定了这是一项持之以恒的事业。所以孟子提醒人们：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”言罢，特别提醒太子应当以古代先哲和圣王为师，像他自己，不足效法。修养过程中除了要克服这两种倾向外，孟子还要求专心致志。弈秋是全国闻名的下棋能手，他收了两个学生，同时教他们下棋。修养是慢工细活，磨的就是恒心定力。......
2023-10-22
-
孟子认同社会差异：《孟子》导读详细阅读
孟子承认社会差别。古代是等级社会，处处强调差别，就连感情也打上了这一烙印。有差别就有矛盾，就可能走向对立，那么在一个等级社会中如何保持和谐呢？孔子的办法是将差别严格控制在合理范围内，所谓“不患贫而患不均”。士人不光不是白吃饭，而且对社会的作用远远超出种粮人。听说了伯夷风骨的人，贪婪者也会变得廉洁，懦弱者也会长志气。差别其实是社会分工，分工带来进步，造就和谐。......
2023-10-22
-
《孟子导读：探索命运与运气的力量》详细阅读
运，运行，移动。这里指外部条件，俗称运道、运气。时，表示时间，指时势，叫时运；机，表示空间，指机遇，叫机运。凤鸟人们又把“幸”与运连用，称幸运。北京举办2008年奥运会，常见的一个宣传词是：好运，北京！孔子一生都在等待好运。有命而无运，孔子的一生并不愉快。唐朝德宗时，昭义节度使去世。由于命与运连为一体，人们往往不加区分，一概称之为命运。......
2023-10-22
-
《孟子》导读：民乐与治政成功的关系详细阅读
民乐，民众的快乐，是孟子谈得较多的一个话题。齐宣王在名为雪宫的离宫会见孟子。这里的快乐也是“同”，君主向民众靠拢，叫上下同乐。孟子听说齐宣王喜爱音乐，便向他祝贺。之所以这样，没有别的原因，就是因为君王与民同乐。与民同乐意味着上下和谐，是治政取得成功的一个标识。正由于文王的快乐建立在民众快乐的基础上，他才能够享有快乐。只有爱民的人，只有以民众快乐为前提的人，自己才能快乐起来。......
2023-10-22
-
《孟子》导读：人性善的辩论详细阅读
双方辩论的焦点是人性善。孟子主张人性本善。告子否认这一点，认为善是后天的，是社会施加于人的，就像把柔软的柳条编织成一只筐子。朱熹为《孟子》做注，把这层话挑明了：“告子言人性本无仁义，必待矫揉而后成，如荀子性恶之说也。”认定告子的论调与荀子的人性恶观点同属一路。就是说，人性本恶，至于善，那是后天的加工制作。发难的是一个叫孟季子的人，手法仍旧是把善与人性分开。以儒家人性观衡量，性恶说是第一个误区。......
2023-10-22
-
孟子导读：天力与学术传承详细阅读
我与鲁君不能相见，是天力的作用。公伯寮难道能抗得过天力吗！天力是孟子解读现实的一个视点。孔子答，能不能在卫国推行自己的主张，自有天力安排。孔子重礼义，进而做官，必须符合礼，退而辞官，必须符合义，然而对于能否得到官位，孔子认为取决于天力。孔子尊奉上天，坚信个人为官进退，均由天力掌握。天力无处不在，不仅管世界大事，也管个人私事，存在于社会生活中，存在于每一个人的生命中。......
2023-10-22
相关推荐