变化是一定的，不存在绝对不变的事物和情况。之后公子纠遇害，追随者或者自尽，或者隐匿，管仲遭到关押，后投靠政敌齐桓公。变具有“通”的意义。易的法则是，困顿就要变化，变化了就能走通，走得通才能保持长久。由于“变则通”，故称变通。管仲做出变通，走出牢狱，迎来新的天地。而尾生不知变通，被困洪水，陷于险境，人没有等来，命也丢了。......
2023-10-22
为善之道：《孟子》导读-议题：俟命与立命
【摘要】：俟，等待；俟命，静候命运的安排。俟命与立命虽然都包含等的意思，却是两回事。立命强调的是树立使命而等待，俟命突出的是静候命运而等待。前者倾向于命，后者倾向于运。淮阳王入京进见，第五伦作为随员与其他僚属得以见到光武帝刘秀。光武帝询问政事，第五伦乘机应对，光武帝十分高兴。光武帝哈哈大笑，任命第五伦为扶夷县长。第五伦还没到任，又被任命为会稽郡太守。
俟，等待；俟命，静候命运的安排。俟命与立命虽然都包含等的意思，却是两回事。立命强调的是树立使命而等待，俟命突出的是静候命运而等待。前者倾向于命，后者倾向于运。
孟子说：“尧舜，性者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也。哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。”（《尽心下》）尧和舜的德行是出于本性，商汤王和周武王的德行是经过修身而返回本性。举止仪容中规中矩而合于礼，是德行盛大到了极致的表现。哭泣亡者而哀恸，不是表演给人看的。遵循道德而不违背规矩，不是奔着利禄去的。言必行，行必果，不是为了猎取好名声。君子按照规则行事，不过是等待命运的安排罢了。
（汉画像石）汉吏
孟子从尧舜谈到商汤王、周武王，又谈到君子，要说的是，人应该恪守天命，诚心诚意地修养自己，不为功名利禄所动而改变初衷，静候时机的到来。就是朱熹在注释中说的“君子行之，而吉凶祸福有所不计，盖虽未至于自然，而已非有所为而为矣。此反之之事，董子所谓‘正其义不谋其利，明其道不计其功’，正此意也”（《孟子集注》卷十四）。君子应该把个人的吉凶祸福抛在一边，不存私心杂念，尽管做不到尧和舜那样出于本性的自然而然，但可以向商汤王和周武王学习，返回本性，不被流俗牵着走。这种从世俗到本性的返回，就是董仲舒所说的端正义行而不谋求利益，彰显道理而不算计功业，表达的意思。
只有做好自己的事，当命运向你招手时，你才能符合要求，以过硬的自己而胜出。(www.chuimin.cn)
东汉光武帝时，一个姓第五名叫伦的人担任京兆掾，负责管理长安的市场。他公平正直，清廉耿介，市场中没人敢胡作非为。第五伦每次阅读诏书，总是叹息着说：当今皇帝是一位圣明君主，见一次面便可以决定大事。同僚们嘲笑道：你连地方长官都不能说动，又怎能说动皇帝！第五伦答：那是因为没有遇到知己，道不同不能与其相谋罢了。后来第五伦被推举为孝廉，任淮阳王医工长。
淮阳王入京进见，第五伦作为随员与其他僚属得以见到光武帝刘秀。光武帝询问政事，第五伦乘机应对，光武帝十分高兴。第二天又特地召第五伦入宫，一直谈到黄昏。光武帝问：听说你做了官，曾拷打过你的岳父；又听说你拜访堂兄家而不肯留下吃饭，有这样的事吗？第五伦答：我先后娶过三个妻子，她们都没有父亲。我小时候正逢战乱，年景不好，不敢随便到人家吃饭。人们认为我愚笨无知，拿这些话编排我。光武帝哈哈大笑，任命第五伦为扶夷县长。第五伦还没到任，又被任命为会稽郡太守。他为政清明，造福于民，深受百姓爱戴。（《资治通鉴》卷44）
孝廉是德行突出之人，第五伦被推举为孝廉说明他没有浪费光阴，而是在等待中注重修养和提高，所以当机遇降临时才能交上一份满意答卷，终于成为一代名臣。
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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