善政是孟子最重视也是论述最着力的一个问题。我们之所以选择善政一词，是因为它更能体现孟子思想的特色，与性善相对应。这是孟子对儒家为政理论的最大贡献，也是他对后世最具影响力的思想观念。以民为本是性善观在治国理政领域的集中体现。执掌国家政权的人以民众为基础，而民众则以衣食为根本。所以孟子一再向统治者建言，善政是最好的为政模式。善政不只符合民众的需要，也符合统治者的需要，具有最大普遍性。......
2023-10-22
《孟子》导读：善政对人路的重要意义
【摘要】：善政是治国理政领域的人路。孟子关于善政的论述，对坚持这条道路具有指导性意义。主要是两条，一条是确立民本意识，一条是建立和谐的官民关系。对于人和，朱熹的解释是“得民心之和也”。孟子以战事为例，两两相比。天地人，人的因素第一。所谓建立和谐的官民关系，关键是端正对民众的态度。官民关系是对等的。说的虽然是君主与臣民的关系，但对官吏与民众的关系也同样适用。
善政是治国理政领域的人路。孟子关于善政的论述，对坚持这条道路具有指导性意义。主要是两条，一条是确立民本意识，一条是建立和谐的官民关系。
所谓确立民本意识，就是把民众放在首位。
我们看孟子的三句话，都是名言。一句是：“天时不如地利，地利不如人和。”（《公孙丑下》）对于人和，朱熹的解释是“得民心之和也”（《孟子集注》卷四）。孟子以战事为例，两两相比。先比天时与地利。一座小城占据地利，敌人从四面围攻它，怎么也攻不破，这里有天气和时机的原因；但在那么长的时间里，天时总有对攻城有利的时候，但还是无法取得进展，说明天时不如地利。再比地利与人和。一座小城占据地利，城高池深，兵器锋利，甲胄坚固，粮草充足；然而人心动摇，守城者逃跑了，城池沦陷，说明地利不如人和。天地人，人的因素第一。
第二句是：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”（《尽心下》）掌握国家的诸侯有三样东西最为宝贵，即土地、人民、政事。三宝中谁最重要？这里土地排最前，代表了当时诸侯们的共同认识，他们的一切活动，军事的也好外交的也罢都是围绕国土扩张展开的。孟子认为这是本末倒置，于是便有了第三句话：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《尽心下》）人民最贵重，国家政权跟在其后，最后才是君主。为什么这样排列？朱熹的注释是：“盖国以民为本，社稷亦为民而立。而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。”（《孟子集注》卷十四）民众是国之根本，国家因民众而建立，君主的地位取决于民众和国家，所以才有这个位序。(www.chuimin.cn)
所谓建立和谐的官民关系，关键是端正对民众的态度。
邹国君主邹穆公对孟子发牢骚：邹国与鲁国交战，我的官吏死了33个，最可气的是老百姓，没有一个为保护官吏挺身而出。你说杀掉他们吧，那么多人，哪里杀得过来；你说不杀他们吧，岂不等于纵容这种坐视上司危难而不救的恶劣风气，如何是好呢？孟子说：每逢灾年歉收，您的民众便流离失所，年老体弱者弃尸山谷，年轻力壮者逃往他国以求活命，差不多数以千计。而您仓房里的粮食不见减少，库房里的财宝依然充足，官吏从来不向您报告实情，对上他们怠慢，对下他们残忍。曾子说：“小心了，小心了！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。”战事来了，民众终于有了报仇的机会，您就不要怪罪他们了吧！只要您实施仁政，民众自然会亲近他们的上司，为他们去死。（《梁惠王下》）朱熹说，这段话的意思是，由于君主一心求富，官吏只知道敛财而不知体恤百姓。（《孟子集注》卷二）你重物不重人，人又怎么会重视你？
官民关系是对等的。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《离娄下》）君主看待臣民如同手足，臣民就会把君主看成自己的腹心；君主看待臣民如同犬马，臣民就会把君主看成陌路人；君主看待臣民如同尘土、小草，臣民就会把君主看成强盗、仇敌。说的虽然是君主与臣民的关系，但对官吏与民众的关系也同样适用。
把民众放在第一位，真心实意地关爱民众，抓住了这两条就掌握了为政之道的精义，贯彻善政也就有了基本方向。
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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