孟子教育的作用及优势

2023-10-22 理论教育版权反馈

【摘要】：回答是肯定的，最明显的就是突出教育的作用。谈完恒产和减负，孟子转到教育上，告诉滕文公：三代都设立了专门的教育机构。因为随着社会发展，教育的地位和效果日益凸显。孟子拿行政与教育相比较。教育则不同，它以道德和礼制为核心，匡正的是人心。在治理手段上，行政靠的是法律和政令的推行，教育靠的是道德和礼制的输送。在治理对象上，行政作用的是外部行动，教育作用的是内在精神。

儒家始终坚持一个观念，不创造良好的经济政治文化环境，等民众犯了罪便加以惩处，无异于陷害人。这也是孟子的看法。孟子力主恒产，与其说着眼的是好日子，还不如说是好人，因为有了恒产就可以建立起仁义道德的恒心。说小人怀土、怀惠、喻于利，并不意味着民众不要道义，而是以恒产为桥梁，引导人们走向成人，也就是成为人之所以为人的那个人。

这就决定了孟子政治思想的基调，或者说治国理政的基本方略，即德治。

在孔子那里，德治主要是两个内容，一个是教化，一个是正名。这两点孟子都给予充分坚持。譬如正名，“欲为君尽君道，欲为臣尽臣道”（《离娄上》）。想要做君主必须恪守为君之道，想要做臣民必须恪守为臣之道。德治由人来体现，通过官员和上层的榜样示范来实施，这一条也得到了着力阐释。说着力是因为孟子把榜样的作用集中在最高统治者君主身上。

滕国君主滕定公死了，新君派人向孟子请教如何治丧，孟子叮嘱要守孝3年。新君接受了，不想父老和百官不同意，嫌太长，说这跟我们祖上传下来的习俗不一样。新君再次派人去见孟子，稍回来的话是：“上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。’”上面的人有什么喜好，下面的人一定会喜好得更厉害。执政者的言行举止就像是风，老百姓的表现就像是草，风吹过来，草一定顺着倒下去。这句话几乎是对《论语·颜渊》中孔子言论的复制。孟子告诉新君，只要你这个做君主的坚持，新风自然会树立起来。果不其然，经新君示范，大家渐渐改变了态度。（《滕文公上》）

孟子强调说：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”（《离娄上》）君主行仁，没有人不行仁；君主行义，没有人不行义；君主端正，没有人不端正。人人都统一于君主的端正，国家就安定了。其中的“君仁莫不仁，君义莫不义”在《离娄下》又讲了一遍。为了保证君主走正路，孟子要求臣子拿出勇气，“格君心之非”（《离娄上》）。格，匡正。意思是说把君主走偏的心念纠正过来。

孟子同时也看重父兄的示范作用，他讲孝亲、敬兄，一半是为了通过权威的树立来推行教化。他说：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。”（《离娄下》）言行中庸的人影响言行偏差的人，才能卓越的人影响才能不足的人，所以人们都以具有贤良的父亲和兄长为幸事。朱熹做注道：“乐有贤父兄者，乐其终能成己也。”（《孟子集注》卷八）为什么引以为幸？因为有益于“成己”，也就是可以促进自己在成人道路上发展。

那么孟子在德治思想上是否有新的贡献呢？回答是肯定的，最明显的就是突出教育的作用。

（汉画像石）学习(www.chuimin.cn)

滕文公向孟子请教治国道理，孟子从历史谈起，借鉴的是夏商周三代的经验。谈完恒产和减负，孟子转到教育上，告诉滕文公：三代都设立了专门的教育机构。这些机构分别叫作庠（xiáng）、序、学、校。庠，意即培养；校，意即矫正；序，意即排列。校是夏代的叫法，序是商代的叫法，庠是周代的叫法，学则是三代共同的名称。设置这些机构的目的，就是通过教育使人明白人伦道理。（《滕文公上》）

孟子之前的儒家学者谈治理，基本上都是笼统地讲教化，到了孟子这里，则出现细分，把教育拿出来单独另列。为什么？因为随着社会发展，教育的地位和效果日益凸显。

教育的优势在哪里呢？孟子拿行政与教育相比较。

他说：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”（《尽心上》）好的文字不如好的声音更能感动人，好的行政不如好的教育更为民众接受。好的行政使人畏惧，好的教育使人喜爱；好的行政获得的是财富，好的教育获得的是人心。朱熹在注释中说：“政，谓法度禁令，所以制其外也。教，谓道德齐礼，所以格其心也。”（《孟子集注》卷十三）行政以法律和政令开路，尽管出于善意，也让人害怕，因为跟在后面的是惩罚，所以人们对其敬而远之，它的作用是外在的，只是制约人的行动。教育则不同，它以道德和礼制为核心，匡正的是人心。

在治理手段上，行政靠的是法律和政令的推行，教育靠的是道德和礼制的输送。在治理对象上，行政作用的是外部行动，教育作用的是内在精神。由于手段、对象不同，效果也就不同。“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”（《离娄下》）通过好的行政去收服人，尚未有过成功事例；通过好的教育培育人，则能够收服天下。不能收服天下人心却统一天下，这样的事情还从来没有过。朱熹做注道：“服人者，欲以取胜于人；养人者，欲以同归于善。盖心之公私小异，而人之向背顿殊。”（《孟子集注》卷八）收服人的做法，实行的是以力服人；而教育的做法，走的则是使所有人同归于善的道路。前者出于私利，后者立于公益，所以人心向背大不相同。一心想服人的，服不了人；不想服人的，却能服人。

在治理的各种方式中，教育第一。

孟子教育的作用及优势

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