霸道的根本特征是比拼以武力为主，以财力等力量为辅所构成的实力。战神蚩尤强者为霸决定了实行霸道的首要条件是大国。依靠实力并且借助仁义方可称霸，故而行霸道的必须是大国。再看看五霸以及试图走霸道之路的国家，哪个不是至少占有上千里土地，它们之所以能够拥有广阔国土完全是因为不断扩张，扩张是其本质。由于有霸主罩着，规矩管着，霸道治下的民众还是欢娱的。孟子不喜欢霸道。霸道是实力之道，意味着强制和战争。......
2023-10-22
减负轻税赋，孟子导读
【摘要】：如果说恒产是保证人的生活的话，那么减负则是使人过上好日子，让人活得有尊严。体现在民众负担上就是轻税赋。助法的税额不是固定的，以年景为转移。孟子赞成助法，认为它公正，“雨我公田，遂及我私”。孟子说，实行善政的君子只征用其中的一项，缓减另两项。不幸的是，后世政权造成的民众负担往往大于这个比例，仅凭这一条就可以称之为暴政。
如果说恒产是保证人的生活的话，那么减负则是使人过上好日子，让人活得有尊严。
齐宣王对周文王拥有方圆70里的园林羡慕不已，发牢骚说：我的园林才40里，老百姓就有意见了，太不公平了。孟子说：周文王的园林谁都可以进，想砍柴的进去砍柴，想打猎的进去打猎，君王与民众共享，老百姓还嫌70里的地界窄了呢。而您的园林呢，禁令规定猎杀里面的麋鹿视同杀人罪，这如同设置了一个40里见方的大陷阱，老百姓巴望它小一些不是很正常吗？（《梁惠王下》）
（汉画像石）猎兔
跟前面的与民同乐一样，这里孟子强调的仍是同：与民同利。利益不能一人独大，应该在国民中有一个合理分配。
体现在民众负担上就是轻税赋。
税赋是君主和国家收入的主要来源。古代的税收不尽相同，各朝有各朝的做法。孟子一一做了介绍。夏朝给每个农人田地50亩，实行贡法；商朝给每家农户田地70亩，实行助法；周朝给每家农户田地100亩，实行彻法。贡法是专门划出5亩地，参照几年的收成取一个平均数值作为贡赋。这个税额是固定的，无论年景好坏，农人都必须照额上贡。助法以井田制为基础，一个井田630亩，平均分成9份，中间一份为公田，收成用于交税，其他8份为8家农户私田，收成全部归自己。助法的税额不是固定的，以年景为转移。总之是公田上的收获，年成好，交的税就多；年成不好，交的税就少。周朝的彻法其实就是助法，但把井田扩大到8户900亩。孟子不赞成贡法，因为它只考虑收税，根本不顾民众死活。丰年还好说，一旦遇上灾年，农人连来年的耕种都难以为继，却一定要保证固定税额，致使人们不得不通过借贷交税。孟子赞成助法，认为它公正，“雨我公田，遂及我私”。天降雨水，滋润公田，也滋润私田。好就好在君与民同利，国与家共惠。（《滕文公上》）
但孟子也没有完全否定夏朝的贡法，它的那个十抽一的比例就比较合理，比助法的九抽一要轻。据说周朝实际执行的比例跟夏朝差不多，因为村舍建在100亩公田上，建筑面积20亩，交税的田地只有80亩，算下来比十抽一还要低一点。(www.chuimin.cn)
但也不是越低越好。魏国的相国白圭打算把税率定为二十抽一，孟子说这个办法貉（mò）国实行过。貉国（貊国）是从前北方的一个小国。孟子问：一个一万户人口的国家，只有一个人做陶器，行不行？白圭答不行，陶器会不够用的。孟子说：貉国贫瘠，国家不设职能部门，官吏很少，二十抽一便够用了。放在现在的中原国家，不设百官衙署，取消伦常秩序，行得通吗？做陶器的人太少，尚且要影响国家正常运转，何况没有管理者呢？我看能够保持什一税就很好了，低于这个标准的是大貉小貉那样的国家，高于这个标准的是大桀小桀那样的暴君。（《告子下》）
除了田税，民众还有其他负担，孟子主张一概就轻从减。
他列举了三种负担，即对生产的粮食征税（田税）、生产的布帛征税，以及征发劳役。孟子说，实行善政的君子只征用其中的一项，缓减另两项。如果有人同时征用两项的话，就会饿死人；如果三项同时都征用的话，就要妻离子散了。（《尽心下》）这实际上是自杀行为，“国之本在家”，作为国之根本的农户家破人亡，国还能维持下去吗？朱熹引尹氏言：“取之五度，则其国危矣。”（《孟子集注》卷十四）收取的税赋达到民众收入的一半，国便危险了。不幸的是，后世政权造成的民众负担往往大于这个比例，仅凭这一条就可以称之为暴政。（《孟子集注》卷十四）
孟子说这方面周文王做得就很好。他派人管理市场和关卡，但只稽查，不征税。（《梁惠王下》）现在可不是这样，纯粹是为了敛财，所以是“将以为暴”（《尽心下》）。
孟子说：只要去鼓励生产，减轻税负，就可以使民众富起来。按照节令收取农作物，按照礼制进行消费，财富就用不完。如果谁家的柴用完了，水用光了，大晚上去敲别人家的门求助，没有不帮助解决的，为什么？因为家里的这些东西有的是。圣人治理天下，使粮食像柴和水那么多，民众哪里还有不仁爱的呢？（《尽心上》）
孟子告诉统治者：只要你尊贤使能，那么天下的士人就都会高高兴兴地来投奔就职；只要市场及储存货物的场地不征税，那么天下的商人就都会高高兴兴地前来做生意；只要关卡只稽查不征税，那么天下的旅客就都会高高兴兴地走这条路；只要耕者除了什一税之外再没有别的负担，那么天下的耕者就都会高高兴兴地到这块地上劳作；只要居住的地方没有劳役和其他税赋，那么天下的百姓就都会高高兴兴地成为这里的居民。只要真正做到这五条，不要说本国了，就是邻国民众也会把你当父母仰慕。到时候谁要想率领这些百姓攻打你，好比是率领儿子攻打他的父母，这样的事自有人类以来还从未成为事实。如此还不能使天下归服的还从未有过。（《公孙丑上》）
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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