变化是一定的，不存在绝对不变的事物和情况。之后公子纠遇害，追随者或者自尽，或者隐匿，管仲遭到关押，后投靠政敌齐桓公。变具有“通”的意义。易的法则是，困顿就要变化，变化了就能走通，走得通才能保持长久。由于“变则通”，故称变通。管仲做出变通，走出牢狱，迎来新的天地。而尾生不知变通，被困洪水，陷于险境，人没有等来，命也丢了。......
2023-10-22
《孟子：义在利先》-为善之道：《孟子》导读
【摘要】：孟子的主张很清楚，就是义在利先。楚王害怕伍子胥报仇，决心除掉他，严令各地抓紧搜捕。这不仅是人格问题，也关系到利益能否实现。相反，那种不把利益放在首位而遵循道义的人才是真正的赢家，最容易收获利益。由此可以说，道义就是利益，而且是最大的利益。道义的价值高于利益，因为做人是谋生的前提，利益要由道义来确保。
孟子在对魏惠王讲过唯利益论的危害后，话锋一转，说：要想避免争斗的后果，好办，那就把仁义放在利益前面，还从来没听说过仁者抛弃父母的，也从来没听说过义者背离君主的。所以大王只要谈论仁义就行了，何必张口就是利益呢？（《梁惠王上》）
同样的，孟子在对宋牼分析过唯利益论的危害后，又从反面进行阐释，说：如果先生您从仁义出发去劝说秦王和楚王，后果将大不相同。秦楚二王因为喜欢仁义而收兵，这也会使双方将士因为喜欢仁义而乐于回军。推及开来，作为臣民的将怀抱仁义来侍奉他的君主，作为儿女的将怀抱仁义来事奉自己的父母，作为弟弟的将怀抱仁义来侍奉他的哥哥。于是君臣、父子、兄弟之间的利害因素被排斥出去，完全代之以仁义，而这样却不能服众的还从来没有过。先生您何必以利益去进行游说呢？
孟子的主张很清楚，就是义在利先。
春秋时期，楚平王无道，为了铲除太子势力，杀掉了太子的师傅伍奢和他的一个儿子伍尚，另一个儿子伍员逃跑了。伍员字子胥，素有谋略，还非常勇敢，是少有的人才。楚王害怕伍子胥报仇，决心除掉他，严令各地抓紧搜捕。
江上丈人
（清）任渭长 绘
伍子胥打算逃到临近的吴国去，来到了长江边上。水天一色，苍茫一片，只有一个打鱼老人摇着条小船在风波中出没。子胥叫过小船，请求老人送他过江。老人答应了，把他送过了长江。子胥问老人姓名，老人没有告诉他。子胥解下腰间佩带的剑，双手捧到老人面前说：这是一把价值千金的宝剑，请您收下。老人瞥了宝剑一眼，望着江对面的楚国说：按照楚国的法令，捉住伍子胥的人，封给爵位，享用万石米的俸禄，还赐予黄金千镒。老人突然收回目光，看着面前的人说：从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领取封赏，如今我要你的宝剑干吗？
伍子胥到吴国后受到重用，曾派人到江边寻找老人，但始终不见踪影。伍子胥每次吃饭都要祭奠那位江上老人。（《吕氏春秋·异宝》）(www.chuimin.cn)
重义轻利者属于君子，也就是大写的人。孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之以比。”（《论语·里仁》）意思是，君子行走天下，不拒斥什么，也不追求什么，完全与道义并肩而行。所谓的“徙义”（《论语·颜渊》），也就是跟着道义走。
这不仅是人格问题，也关系到利益能否实现。孟子说：古人开设市场，为的是互通有无。本来好好的，不知道从哪儿来了一个财迷，打算垄断市场，左边也伸手，右边也伸手，恨不得所有利润都让他一人独占了去。众人看不惯他那副贱相，怂恿市场管理者抽取他的利润，征收商业税自此开始。（《公孙丑下》）
所以孔子告诫人们：“放于利而行，多怨。”（《论语·里仁》）一心奔着利益去的人，肯定招人恨。别人心中不平，自然会出来争夺，至少会跟你捣乱，你的利益能追到手吗？即便追到手，又能安全吗？很难。
相反，那种不把利益放在首位而遵循道义的人才是真正的赢家，最容易收获利益。道理很简单，你按照道义去做，就要满足他人需求，这个过程中自己的利益也就实现了，用今天的话说，这叫双赢。双赢是一种和谐，所以儒家经典《左传》说：“利者，义之和也。”（《左传·襄公九年》）利益是遵循道义而达到的各方面的和谐。由此可以说，道义就是利益，而且是最大的利益。
道义和利益都是人所必需的，人不能无利，无利则不能生活；人不能无义，无义则失去了方向，二者都有价值。道义的价值高于利益，因为做人是谋生的前提，利益要由道义来确保。
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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