民乐，民众的快乐，是孟子谈得较多的一个话题。齐宣王在名为雪宫的离宫会见孟子。这里的快乐也是“同”，君主向民众靠拢，叫上下同乐。孟子听说齐宣王喜爱音乐，便向他祝贺。之所以这样，没有别的原因，就是因为君王与民同乐。与民同乐意味着上下和谐，是治政取得成功的一个标识。正由于文王的快乐建立在民众快乐的基础上，他才能够享有快乐。只有爱民的人，只有以民众快乐为前提的人，自己才能快乐起来。......
2023-10-22
《孟子》导读：利与害的关系及苏威的建议
【摘要】：利益本身虽然无所谓对错，但由于它与欲望相关联，而欲望则有对错，因此利益一定会带来一系列危害，这就是孟子“何必曰利”的原因。苏绰贤臣明君深知这一点，自觉抑制对利益的过分追求。苏威奏请减免赋税徭役，一切开支尽量从轻从简。文帝全部采纳了他的建议。
利益本身虽然无所谓对错，但由于它与欲望相关联，而欲望则有对错，因此利益一定会带来一系列危害，这就是孟子“何必曰利”的原因。
利益造成哪些危害呢？
首先是引发争斗。
孟子对魏惠王这样解释为什么不要张口闭口就是利益：国君问怎样对我的国家有利？上行下效，大夫也会问怎样对我的家族有利？士人和平民也会问怎样对我自身有利？于是一国之内，上上下下都会围着利益而争夺不休，这个国家还有救吗？在一个拥有万乘兵车实力的国家里，杀害国君夺走君位的一定是拥有千乘兵车实力的大夫家族；在一个拥有千乘兵车实力的国家里，杀害国君夺走君位的一定是拥有百乘兵车实力的大夫家族。这些大夫家族掌握的财利达到了国家的十分之一，不可谓不多，然而如果他们把利益放在仁义的前面，就永远不会满足，不把国君的财利夺走决不罢休。这就是张口闭口利益的结果。（《梁惠王上》）
其次是扭曲人际关系。
一个叫宋牼（kēng）的学者匆匆赶路前往楚国，半道遇上孟子。孟子问他去干什么。宋牼说秦国跟楚国打了起来，他去游说楚王请他罢兵；要是楚王不肯，他就去见秦王，说服他停战。宋牼信心满满，认定这两个君王总能说通一个。孟子好奇，请教宋牼劝说的思路。宋牼答：很简单，我将从战争的不利方面入手。孟子的意见是志向很好，但关键没有找对。宋牼不以为然。
孟子解释道：您以利害游说秦楚二王，他们因为喜欢利益而收兵，这也会使双方将士因为喜欢利益才乐于回军。这将带来什么呢？作为臣民的将怀抱利益来侍奉他的君主，作为儿女的将怀抱利益来事奉自己的父母，作为弟弟的将怀抱利益来侍奉他的哥哥。于是君臣、父子、兄弟之间的仁义不见了，变成了利益关系，而建立在利益之上的国和家，能够保全的还从来没有过。这就是以利益游说的结果。（《告子下》）(www.chuimin.cn)
再次是扰乱治政方向。
孟子说：如今侍奉君王的人夸口道：我能够为君上开疆拓土，让府库盛得满满的。这样的所谓好臣子在古代其实是被叫作民贼的。在他们的教唆下，君王不奉行道义，不立志行仁，而一门心思奔着财富去，这等于是要君王走夏桀的道路，是帮助夏桀这样的昏君富有。如今侍奉君王的人夸口道：我能够为君上与强国结盟，每战必胜。这样的所谓好臣子在古代其实是被叫作民贼的。在他们的教唆下，君王不奉行道义，不立志行仁，而一门心思奔着武力去，这等于是要君王走夏桀的道路，是帮助夏桀这样的昏君强大。这样下去，不在教化上下功夫，即便夺取了天下又怎样？连一天也坐不稳。（《告子下》）
苏绰
贤臣明君深知这一点，自觉抑制对利益的过分追求。
南北朝时，苏绰任西魏大行台度支尚书、司农卿。因为国用经常不足，他制定的税赋很重。颁行后苏绰感慨道：如今我推行的重税法，就像是张满的弓，只能在战乱之世使用，绝非治平之世的政策。后世的君子，谁能把弓弦放松呢？苏绰的儿子叫苏威，听了这话触动很大，便把实现父亲的愿望确立为自己的使命。隋朝建立，隋文帝任用苏威做度支尚书，负责财政。苏威奏请减免赋税徭役，一切开支尽量从轻从简。文帝全部采纳了他的建议。（《资治通鉴》卷175）
五代时有一种地产叫营田，原本是军队的屯田，后来租给农民耕种。后周太祖郭威将营田的产权由官府转改为租地农户，农民生产所获提高了好几倍。当初有人出主意，把营田中肥沃的土地卖掉，可得钱数十万缗，以充实国库。郭威说：“利在于民，犹在国也，朕用此钱何为！”利益在民众那里，跟在国家一样，我要这些钱做什么！（《资治通鉴》卷291）
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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