霸道的根本特征是比拼以武力为主，以财力等力量为辅所构成的实力。战神蚩尤强者为霸决定了实行霸道的首要条件是大国。依靠实力并且借助仁义方可称霸，故而行霸道的必须是大国。再看看五霸以及试图走霸道之路的国家，哪个不是至少占有上千里土地，它们之所以能够拥有广阔国土完全是因为不断扩张，扩张是其本质。由于有霸主罩着，规矩管着，霸道治下的民众还是欢娱的。孟子不喜欢霸道。霸道是实力之道，意味着强制和战争。......
2023-10-22
《孟子》导读：善有善报，德行树立，怨恨结下
【摘要】：孟子告诉他乐正子这个人喜欢听取善言。公孙丑大为怀疑。赵盾又拿出两条肉干给他，这人行礼接受了，但没有吃。灵公命令武士追上去杀死他。孔子听到了这件事说：善于做官的人树立的是德行，不善于做官的人结下的是怨恨。善人善报，这是一条铁律。当然也有目的不纯的，把行善当投资。张仪得知实情后，对苏秦感激不尽，发誓今后一定给予配合。
听说鲁国打算请乐正子前去主持国政，孟子高兴得睡不着觉。学生公孙丑询问其中原因。孟子告诉他乐正子这个人喜欢听取善言。凭这就能治理好国家？公孙丑大为怀疑。孟子说：主政的人喜欢听取善言，各地的人就会不远千里而来回报以善言，有了那么多好建议，别说区区鲁国了，就是天下也能治理好。（《告子下》）
类似的话不少。譬如，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”（《离娄下》）。给别人爱的人，别人一定以爱回报他；给别人尊敬的人，别人一定以尊敬回报他。
孔子也这样看。鲁国执政大夫季康子问孔子，怎样才能获得民众的忠诚。孔子答：“孝慈，则忠。”（《论语·为政》）正如父慈子孝一样，以仁爱待人，人们就会报以忠诚。
我们说两个人。
一位是春秋时期晋国执政大夫赵盾（赵宣子）。一次出门，看见路边桑树下躺着一个快饿死的人，便拿出食物收拾干净了喂给他吃，然后问他怎么回事。那人说回家路上断了粮，张不开嘴跟人要吃的，也伸不出手去偷东西，结果饿倒了。赵盾又拿出两条肉干给他，这人行礼接受了，但没有吃。赵盾问他为什么不吃，他说给老母亲带回去。赵盾让他把肉吃了，又送他两捆干肉和100枚钱，然后登车离去。
国君晋灵公无道，残害无辜，赵盾屡劝无效，引起晋灵公嫉恨——密谋除掉赵盾。他请赵盾喝酒，事先在房中埋伏好武士。赵盾感觉情况不对，酒喝到一半就出了屋子。灵公命令武士追上去杀死他。一个武士跑得特别快，追上赵盾，让他上车逃跑，自己断后。赵盾问他名字，那人说他就是当年桑树下快要饿死的人。然后返身与追兵拼杀，寡不敌众，力尽而死。赵盾得以逃脱。
记述这件事的《吕氏春秋》说：这就是《尚书》上讲的“恩德再微薄也不能说是小”的意思。赵盾对一个人实施恩德，尚且能够换来以命相报，更何况是对千万百姓实施恩德呢！（《吕氏春秋·报更》）(www.chuimin.cn)
（汉画像砖）晋灵公放狗咬赵盾
另一位叫子羔，孔子的学生。子羔在卫国担任管理刑狱的官员，曾经判处一个犯人刖（yuè）刑，砍掉了他的脚。后来卫国发生动乱，有人来捉拿子羔，子羔慌慌张张逃往城外。但已然晚了，城门紧闭，根本出不去；更糟糕的是，看守城门的人竟然是被他砍掉了脚的那个犯人。不想犯人却给他指路，告诉他城墙上有一个缺口，子羔说君子不翻墙。犯人又告诉他城墙下面有一个洞，子羔说君子不钻洞。犯人没辙了，想起了地下室，说城墙下面有个地室，子羔跟着犯人藏进地下室，躲过了追捕他的人。
子羔离去时，问犯人：我下令砍掉了你的脚，因为我不能违反国家法令。现在我倒了霉，正是你报仇的大好机会，你却帮我逃命，我很想知道这是为什么？犯人说：我被砍断脚是罪有应得，但您定我罪的时候，翻过来、倒过去地对比法令，想从中找到某项条文，使我能够免除刖刑。等到罪行判定，直到行刑前，您一直闷闷不乐，心情沉重。您跟我有私交吗？一点也没有。之所以如此，是因为您天生就有一颗仁者之心，这就是我敬佩您的原因。
孔子听到了这件事说：善于做官的人树立的是德行，不善于做官的人结下的是怨恨。人应该出于公心来办事，这说的大约就是子羔吧！（《孔子集语·卷十·论政》）
善人善报，这是一条铁律。
当然也有目的不纯的，把行善当投资。战国时期有个张仪，跟苏秦是同学，后来苏秦发迹，主持六国合纵抗击秦国的大业，而张仪却十分落魄。苏秦利用激将法，逼得张仪前往秦国谋出路，却暗中使劲儿，花大本钱为他铺路，使张仪得到秦国重用。张仪得知实情后，对苏秦感激不尽，发誓今后一定给予配合。苏秦这一套纯属纵横家谋术，境界很低，根本无法跟赵盾、子羔相比拟。其实我们大可宽容些，他的做法尽管很自私——如果调个个儿，张仪也会这么做——但总比落井下石好。
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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