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南唐君主善意举措:加固城墙、增兵力

【摘要】:所以儒家主张怀抱善意。南唐君主全部照做,加固京师城墙,同时修整各州城墙,增加防守兵力。司马光对周世宗的言行大加赞赏,认为他已经接近《尚书》对君主的要求。的确,考虑到他的特殊地位,做人做到这个份儿上、如此善意,世间少见,可以说是臻于完美了。与人为善是要牢记在心的,需要不断提醒自己,因为人们常常在无意中伤害别人。

下面这个教训足以让人记取一辈子。

有个人被盗贼诬陷为同伙,一起绑缚刑场。临刑前,这人扭头对盗贼说:你我马上就要离开人世了,死前我想问一句,我根本不是你们一伙的,甚至从来不认识你,你干吗非咬住我不放?盗贼望着远处的天空,说:那天我饿极了,想拿东西换口吃的,可家里除了一口缸什么都没有。我把缸搬到街上,有个人想买下。你正好路过,看了看我的缸,说值不了那些钱,结果买缸的人走了。那人依稀想起,好像有这么回事。又听盗贼说:没法子,我只好把缸搬回去,躺下来等死。这时强盗头子来了,拿几升米引诱我。我告诫自己不能要,但饿得扛不过,就收下了,跟他做了强盗,从此走上绝路。盗贼看了眼刽子手的刀,转过脸对那人恨恨地说:我做强盗是因你而起,被砍头也是因你而起,怎么能我死了而让你独自活着呢?那人连连摇头,悔恨不已,一句多余的话要了两条命。他向盗贼道了声歉,引颈受刑。(朱元弼:《犹及编》)

孟子说:“言人之不善,当如后患何?”(《离娄下》)说人家的坏话,拿什么去对付招来的恶果呢?上面的故事是这句话的生动注脚。

所以儒家主张怀抱善意。

这方面孔子非常注意,他是“见善如不及,见不善如探汤”(《论语·季氏》)。汤,开水。遇上可以行善的机会,立马上前,就像唯恐错过机会;遇上可能伤害人的时候,赶紧止步,就像伸手碰到沸腾的水。孔子说:“君子成人之美。”(《论语·颜渊》)君子帮助他人成就美好。

按照礼制规定,父母死后11个月要举行一次祭祀,叫作练祭;27个月还要举行一次祭祀,叫作禫(dàn)祭,这时候孝子才能够回到原来的床铺就寝。鲁国的一个大夫没有这样做,子路问老师:这位大夫在练祭之后立即回到原来的床铺睡觉,符合礼吗?孔子眼睛望着别处说:我不知道。子路到屋外见到子贡,说原来夫子也有不知道的事情。子贡觉得其中必有原因,便进屋去问孔子:练祭之后回到原来的床铺就寝,符合礼吗?孔子答:不符合礼。子贡找到子路,说夫子的确无所不知。子路很是奇怪。子贡告诉子路,你的提问有毛病,应该对事不对人,你指名道姓,让人怎么回答?所以夫子回避你的问题。(《孔子集语·卷九·论人》)(www.chuimin.cn)

事情不大,但反映了孔子与人为善的态度。不在背后非议人,特别是长者。这位大夫是要管理当地百姓的,应该维护他的威信,况且他不是有意破坏规矩,而是弄不清丧礼细节。

五代时有位周世宗柴荣。南唐臣服后,派钟谟到后周进贡。世宗问钟谟:江南也在操练军队,修整防备吗?钟谟答:既然已经臣事上国,不敢再做这些了。世宗说:不对。昔日是仇敌,今日成一家,我朝与你们国家的主从关系已经确定,我敢担保没有变故。然而世情难以预料,后继者的事情不可知晓。回去对你家君主说,可以趁着我在的时候,完善城郭,修缮铠甲武器,布置要塞,要为子孙后代着想。钟谟返回后,转述了世宗的话。南唐君主全部照做,加固京师城墙,同时修整各州城墙,增加防守兵力。

司马光对周世宗的言行大加赞赏,认为他已经接近《尚书》对君主的要求。的确,考虑到他的特殊地位,做人做到这个份儿上、如此善意,世间少见,可以说是臻于完美了。

与人为善是要牢记在心的,需要不断提醒自己,因为人们常常在无意中伤害别人。

柴荣