恶的来源：环境与物欲的影响

2023-10-22 理论教育版权反馈

【摘要】：结论是，牛山之所以变秃，人之所以变坏，原因是他们面对外界的破坏而缺乏养护。外界影响再加上自己意志薄弱，放弃对本性的养护，就会走上邪恶的道路。心则不同，具有思考能力，能够分辨是非，所以称“本心”为大体，是高贵的。人如果管不住自己，一味遵从小体，纵容感官欲望，就可能做坏事，滑向邪恶。被自己的物欲牵着走是恶的内因。这样看，恶有两个来源，在外是环境，在内是物欲。

认定人性本善，有一个问题不容回避，就是告子在辩论中提出的，既然人性善，为什么还有人做坏事？这是一个常识性问题，但要说通着实不易。

孟子内外开弓。

外，讲的是环境。

正如种麦，收获的虽然一定是麦子，但产量有所不同，籽粒的饱满度也不一样，这主要是环境造成的，或者是土地肥力的原因，或者是雨水的原因，或者是人力投入的原因。（《告子上》）

齐国都城临淄南边有座叫牛山的山，孟子曾接受齐宣王之邀到齐国当大夫，在临淄住过，便就地取材，拿过来说事：牛山本来是座绿山，草木苍翠，郁郁葱葱。可是由于它位于城郊，总有人拿着斧子去砍树打柴；还有人把牛羊赶到山上，它们不光吃嫩芽树叶，最后连树枝都啃光了，结果山变成了秃山。人们见山上光秃秃的，以为它本来就是那个样子。这难道是牛山的本性吗？显然不是。人也一样。有这么一个人，本来不错，渐渐变了，就像是斧头对待树木，天天砍伐，树不能繁茂那样，善心丢失了。夜里他醒来，想到自己的作为，惊出一身冷汗，善的心思抬头，可到了白天，又把善抛到了一边。这样反反复复地折腾，他在夜里萌发的善越来越少。别人见他那副德行，以为这人原本就是个坏小子。难道这是他的本性吗？显然不是。结论是，牛山之所以变秃，人之所以变坏，原因是他们面对外界的破坏而缺乏养护。（《告子上》）

这个意思孟子对君王也讲过，说：即使是天下生命力最强盛的植物，你猛晒它一天，再冷冻它十天，没有能够长好的。我不能总在大王身边，一旦离开，那些奸佞小人便围上去“冷冻”您，我在您身上启发出来的善又哪里抵挡得住？（《告子上》）

孟子谈环境，并不一味强调外力，同时也讲内因。外界影响再加上自己意志薄弱，放弃对本性的养护，就会走上邪恶的道路。

内，讲的是感官。

在孟子看来，人身上的各个部分并不一样，存在着贵贱之分、大小之别，所谓的“大体”与“小体”。口舌、眼目、耳朵、鼻子、四肢这些感官属于小体，是低贱的。之所以称其为小和贱，是因为它们不会思考，就知道享受，常常遭受蒙蔽。心则不同，具有思考能力，能够分辨是非，所以称“本心”为大体，是高贵的。小体与大体的追求截然不同，小体是跟着外物走，大体是跟着道理走。(www.chuimin.cn)

人如果管不住自己，一味遵从小体，纵容感官欲望，就可能做坏事，滑向邪恶。

秦朝末年，秦二世对赵高说：人生在世，就像驾着六匹骏马拉的车子从缝隙中飞奔而过那样短暂。作为天下之主，我打算尽情享受，凡是眼睛看到的、耳朵听到的、心里想到的，只要是好东西，都要过过手，体验其中的快乐，直到我享受不动了为止，你看怎样？赵高答：太英明了，要不怎么说您是圣明天子呢，昏聩的君主就想不到这一点。大臣李斯等人建议减轻徭役，二世说：凡是尊贵到能够拥有天下的人，无一不是为所欲为者，舜、禹虽然贵为天子，却以置身于穷苦境地去为百姓献身，值得吗！（《资治通鉴》卷7、8）

还有一位君主，跟秦二世差不多，他是南北朝时期的北齐武成帝。大臣和士开对武成帝说：自古以来，一个个帝王都成了灰土，尧、舜与桀、纣又有什么两样！陛下应该在少壮时恣意行乐，想干什么就干什么，不要有任何顾忌。快乐一天，顶得上平常一千年。国政交给下面去做，根本用不着担心误事，何必劳累自己！和士开的话正中武成帝下怀，他把军政事务分派给大臣们，自己三四天才上一次朝，批几个字，也不多说话，一扭身便退朝回宫。（《资治通鉴》卷169）

秦二世、武成帝之流，就是典型的遵从小体的人，也是历史上出了名的坏皇帝。

公都子问老师：同样是人，为什么有人成了君子，有人成了小人？孟子答：“从其大体为大人，从其小体为小人。”（《告子上》）很简单，遵从自己“大体”（本心）的人是大人，遵从自己“小体”（感官）的人是小人。

朱熹的注释这样写：“人之为不善，乃物欲陷溺而然。”（《孟子集注》卷十一）人做坏事，是因为陷入物欲而沉溺其中。

被自己的物欲牵着走是恶的内因。

这样看，恶有两个来源，在外是环境，在内是物欲。

恶的来源：环境与物欲的影响

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