关于教化的方法，《道德经》第三章讲：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”这种修养使人始终保持一种虚静的状态，是一种有助于吸收知识和资源的状态。《道德经》讲“为学日益，为道日损”，所要逐渐损失的是主观的固执，达到的也就是这种谦虚的修养，以此会有助于“为学日益”，获得更多的知识。......
2023-08-14
姬氏道德经：虚心实腹，强骨弱智
【摘要】：是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。[390]故大道废，则有仁义；智识[391]出，则有大伪；六亲不和，则有孝慈；邦家昏乱，则有贞[392]臣。[396]此三言也，以为文[397]未足。[400]小邦寡民，使十百人[401]之器而不用，民重死而不[402]远徙。[406]大邦者，下流也，天下之牝[407]也，天下之交[408]也。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫两者皆[410]得其欲，则大者宜为下。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不显[389]可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民无智无欲也，使夫智者不敢为也；为无为也，则无不治矣！[390]故大道废，则有仁义；智识[391]出，则有大伪；六亲不和，则有孝慈；邦家昏乱，则有贞[392]臣。[393]绝智弃辩[394]，民利百倍；绝伪弃疑[395]，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。[396]此三言也，以为文[397]未足。故令之有所属，见[398]素抱朴，少私寡欲，[399]绝学无忧！[400]小邦寡民，使十百人[401]之器而不用，民重死而不[402]远徙。虽有车舟[403]，而无所乘之；虽有甲兵，而无所陈之。使民复结绳而用之，使民甘其食，美其服，乐其俗，安其居[404]；邻邦相望，鸡犬[405]之声相闻，民至老死不相往来。[406]大邦者，下流也，天下之牝[407]也，天下之交[408]也。牝常以静胜牡，为其胜也，故宜为下[409]。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫两者皆[410]得其欲，则大者宜为下。[411](www.chuimin.cn)
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