《姬氏道德经》传承至今,一直是分为道经卷、德经卷、道理卷、道政卷、道法卷、道术卷六个部分。前辈在教子嗣《姬氏道德经》之前,要先教授《仁经》和《文王德经》。我家的解读传授之法是理、德、道、政、法、术,而非现在常见的八十一章的顺序,这是《姬氏道德经》不一样之处。由此可见,《道德经》的核心是道、德、理,而非政、法、术,政、法、术只不过是老子以天子之师的口吻,教导和告诫后世的统治者们真正的政治上乘法术。......
2023-10-22
周时没有现代拼音音调,中原官话口音比较扁平,只有用“声闻字”表达每一句经文的音调语气,所以每一句经文的起始、中间及结尾处的“声闻字”承上启下,担当了这一句经文的语气声韵及意境。本经中常见的“声闻字”有以下这些。
夫:用在句首,提升语气,没有具体的意思。
故:所以、因此的意思。
矣:表感叹,同“唉”,但气韵上有没唉严重。
兮:同“啊”,但在气韵上更深远。
呵:同“啊”,但多了一些惊讶的气韵。
乎:同“吗”,但在气韵感觉上没那么直接。
然:在句尾表疑问。
谓:表疑问。
也:一般用在句子的结尾,在句子的中间表示转换语气,在句子的结尾表示肯定语气。
弗:表不太确定的不。
不:表确定的不。(www.chuimin.cn)
勿:表明确的拒绝。
毋:表坚决的不。
“意联字”是指在某些经文的语句中,为了语句气韵通顺,一个字却用另一个读音,来表达本字之意及音意之意,简单地说,就是一字表两字意。本经“道法卷”中“服文采,带利剑,厌食而资财有余,是谓盗夸;盗夸持之,非道也哉!”其中的“夸”字读音通“魁”,既有夸的本意夸夸其谈,又有魁的魁首之意,即夸夸其谈的强盗头子。此处一字表两字意,就是本经最典型的意联用法。类似的还有重、长、恶、茫、妄等“意联字”。“意联字”是本经及周文中独特的存在。
另外,本经中有一些字和现代的读音解意都有很大差别,具体如下:
姬英明
2015年9月19日
【注释】
[1]姬:姬始祖相传居于姬水之畔的黄地氏部落,最有名的先祖是中华部落大一统的黄帝姬轩辕。姬就周王朝的主宗之尊氏,本意是承天继地,回祭天地,祈合和丰、家小安泰。周古音为jì,女字旁在右,参照金文“”。
[2]现多为“礼崩乐坏”。
[3]本节内容为作者根据家传的原貌整理而成,与现代约定的规范差异较大,特提示读者对比研究。
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《姬氏道德经》传承至今,一直是分为道经卷、德经卷、道理卷、道政卷、道法卷、道术卷六个部分。前辈在教子嗣《姬氏道德经》之前,要先教授《仁经》和《文王德经》。我家的解读传授之法是理、德、道、政、法、术,而非现在常见的八十一章的顺序,这是《姬氏道德经》不一样之处。由此可见,《道德经》的核心是道、德、理,而非政、法、术,政、法、术只不过是老子以天子之师的口吻,教导和告诫后世的统治者们真正的政治上乘法术。......
2023-10-22
聃公就是四辅公之一,掌管“礼司”的世袭爵位,第一任聃公即是周文王第九子。老子是周景王的伴读,也是周敬王的礼师。“人法地,地法天,天法道,道法自然”,老子最早用“道”解释人与世间万物、自然宇宙的关系,教导我们在应对大自然及世间万物时,应有敬畏之心。这就是老子的伟大道论。老子在论“德”时,认为人最高的“德”是让心、身、行为都回归到合乎自然的清净无妄的状态。......
2023-10-22
《姬氏道德经》等经文也并非所有族人都可习得,只有传承人和极少数的族子可以研习。如上所述,《姬氏道德经》是我祖上历经千辛万苦传承至今的,对比现在常见的各种《道德经》版本,大家会发现诸多的差异,但我坚信《姬氏道德经》的文化价值,敬请大家评鉴,静心研究。需要说明的是,我自小接受口耳传授,没有见过《姬氏道德经》的古本等相关的物证。......
2023-10-22
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2023-10-22
随而不见其后,迎而不见其首,故执今之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。本节是“道经卷”的核心。自然的大道是虚空而没有形体的,然而作用是无穷无尽的。我不知道它是从哪里产生出来的,但好像是在天地产生之前就已经存在了。......
2023-10-22
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2023-10-22
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也,下德无为而有以为也。德是万物皆有的,但是有大小内外之分,对于人而言我们得到了自然界中最好的外德躯体,所以应该有敬畏之心、感恩之心。知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,恒德不离;恒德不离,复归婴儿。这是整部《道德经》最奇特的一节,因为本节既是“德经卷”的延伸,又是“道政卷”的起始点。......
2023-10-22
老子在本节用了六个“一”和“得”,从得失两个方面论述“道”在政治法术中的重要性。也就是说,道德才是政权法术的根本,只有低下的姿态才能保证自己的道德不断升华和博大,才可以接受天下的寄托。女丧夫称寡,男老大未婚称不穀。有道的统治者始终不自以为伟大,所以才能够成就伟大功业。以道佐人主,不以兵强于天下,其事好还。物壮而老,是谓之不道,不道早已。使我介有知,行于大道,唯矣是畏。大道甚夷,民甚好径。......
2023-10-22
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