《姬氏道德经》传承至今，一直是分为道经卷、德经卷、道理卷、道政卷、道法卷、道术卷六个部分。前辈在教子嗣《姬氏道德经》之前，要先教授《仁经》和《文王德经》。我家的解读传授之法是理、德、道、政、法、术，而非现在常见的八十一章的顺序，这是《姬氏道德经》不一样之处。由此可见，《道德经》的核心是道、德、理，而非政、法、术，政、法、术只不过是老子以天子之师的口吻，教导和告诫后世的统治者们真正的政治上乘法术。......
2023-10-22
《姬氏道德经》由来及传承：揭秘古代经典
【摘要】：《姬氏道德经》等经文也并非所有族人都可习得，只有传承人和极少数的族子可以研习。如上所述，《姬氏道德经》是我祖上历经千辛万苦传承至今的，对比现在常见的各种《道德经》版本，大家会发现诸多的差异，但我坚信《姬氏道德经》的文化价值，敬请大家评鉴，静心研究。需要说明的是，我自小接受口耳传授，没有见过《姬氏道德经》的古本等相关的物证。
我的直系先祖是周懿王嫡季子承，字和，尊称和伯。懿王非常喜爱姬承，将古共国之地及龙兴之地灵台的周边封于承，命他守护祖源，赐伯爵，封百佾里，国号龙。龙国在现今彬县北壶口至泾川县一带，国都在现在的泾川县县城处。姬承在孝王时担任公卿高位的朝臣，在夷王时担任主宗宗子，厉王时期也担任姬氏主宗宗子。因厉王贪婪，欺虐国人，而被宗室国人所逐，造成周庙堂无正主天子，朝野混乱。众公卿世族共推龙国国君姬承为天子，姬承心慈知礼，不敢僭越宗庙礼法而居天子位。但他又怕宗庙动荡，生灵涂炭，故而以耄耋之身与周定公、召穆公等三公四辅六卿共执朝政十四年而还政于宣王，只留极少嫡后辅佐，携家眷家臣千余人返回祖源灵台。宣王感恩和伯之德，赐其族人“张”姓及食邑，命他继续守护祖源。返回祖源后，族人皆以张为姓，但传承人还是以“姬”为尊氏。姬承九十九岁古于灵台。
时光流转，当宗周（西周）镐京经历了“幽废妄乱”之后，周王朝进入了洛邑成周（东周）时代。周天子之威迅速衰落，统治力大减，群雄并起。我祖上仍在封地祭祀祖宗先人。周敬王二十七年（公元前493年）深秋，一尊名老聃的奇人和少许家眷要求进入灵台祭拜。因姬周传承的分支封姓众多，祖源不可随便进入，所以他需证明自己是聃公嫡后。于是，这位须发皆白的老者拿出六卷帛书，让守城的族子将军转给当时的龙国国君姬明。姬明一阅大惊，赶快出城亲迎，这位老者就是华夏道统思想的开启者——老子。
在老子到来之前，我祖上也传承文王及先贤所遗留的《仁经》《德经》《政经》《易经》等，但老子传授给姬明的六卷帛书，将“天”升华至“道”，进而以无极的视角来诠释大道与自然宇宙以及天地万物的关系，是更为系统博大的、更富哲理奥妙的真经。后因乱世将至，我祖上和老子退入陇山（古称龙山）隐姓埋名。老子古于周元王五年秋垂（公元前472年阴历八月二十三），我祖上以天子礼将老子安于陇山灵台星眼位。我们后世传承者将老子奉为圣师（历代宗子祭拜的五至圣为圣皇伏羲氏、圣帝姬轩辕、圣王姬昌、圣公姬旦、圣师老聃）祭祀，将老子亲传的六卷帛书尊奉为《姬氏道德经》，并在苦寒的陇山之中薪火相传两千多年。(www.chuimin.cn)
我祖上自退入陇山之后，确立了更多严苛的宗族法规，如“法道不明，德道不彰”“一不称王，二不为官，三不为商”等，以传承文脉，因而《姬氏道德经》等经文从不曾外授。《姬氏道德经》等经文也并非所有族人都可习得，只有传承人和极少数的族子可以研习。且多口耳相授，主要经文皆不落文字且皆为隔代单传。前辈以木条在土地上画写文字和图样，传承人也在土地上抄录，后将字迹抹掉。传承人要熟背经文，领会奥意，终生研习。我也是以这样口耳相授的形式接受了我祖父同德和佛爷（黄教第四世嘉木样关门弟子，法号章宗木，与我祖父同曾祖）的教诲。尤其是佛爷在他圆寂前的三年多时间里，对我闭关教导，他对姬氏经脉文化传承起到了极为重要的作用。我祖父希望我能真正传承文化留英名于世，我佛爷醉心于佛家的因明学，于是二老一起给我取字“英明”。
如上所述，《姬氏道德经》是我祖上历经千辛万苦传承至今的，对比现在常见的各种《道德经》版本，大家会发现诸多的差异，但我坚信《姬氏道德经》的文化价值，敬请大家评鉴，静心研究。需要说明的是，我自小接受口耳传授，没有见过《姬氏道德经》的古本等相关的物证。
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2023-10-22
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