微子离王箕子为奴比干谏死，孔子呼吁改革，子路支持出仕

2023-10-21 理论教育版权反馈

【摘要】：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。微子离开了殷纣王，箕子做了奴隶，比干进谏而被杀。孔子下，欲与之言。孔子下车，想和他讲话。正因为社会动乱，天下无道，孔子才呼吁为改革而努力。明日，子路行以告。子路拱着手恭敬地站着。有才能与品德却不出仕推行道行，这是子路所反对的。子路认为，隐居山林即抛弃了君臣之伦，是不对的。表明了子路积极出仕的观点。

【原文】

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉！”

【译文】

微子离开了殷纣王，箕子做了奴隶，比干进谏而被杀。孔子说：“殷商有三位仁人！”

【赏析】

微子多次进谏不被采纳，离开宗室，流落他乡；箕子屡次进谏亦不被采纳，佯装发狂，被当作奴隶来役使；比干力谏纣王，却被剖心杀害，可谓为国殉难，取义成仁。孔子认为，他们三人虽然选择的道路不同，结局也不同，但都以各自的方式为国尽了忠，他们无愧于先祖后世，无愧于天地良心，所以孔子称他们是殷商时代的三位仁人。

【原文】

柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

【译文】

柳下惠做典狱官，多次被罢免。有人对他说：“您不能离开这里吗？”他说：“正直地工作，到哪里不是多次被罢官呢？违背公正原则办事，又何必离开父母之邦呢？”

【赏析】

本节是称颂柳下惠一身正气，坚持原则，坚持操守，直道事人。

【原文】

齐景公待孔子，曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

【译文】

齐景公讲到如何礼待孔子的问题时说：“像鲁君对待季氏那样对待孔子，那我办不到；我将用介于季氏和孟氏之间的待遇来对待他。”后来他又说：“我已经老了，不能用他了。”孔子便离开了齐国。

晏婴沮封　齐景公问政，孔子曰：“政在节财。”公说，欲封以尼谿之田，晏婴进曰：“夫儒者，滑稽而不可轨法，倨傲自顺不可以为下。君欲用之，以移齐俗，非所以先民也。”景公曰：“吾老矣，不能用也。”孔子接淅而行。

【赏析】

本节记述了齐景公谈对待孔子的打算，从侧面反映了孔子在推行自己主张的时候遭受挫折。

【原文】

齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

【译文】

齐国给鲁国送了很多歌姬舞女，季桓子接受了，三天不上朝听政，孔子便离职走了。

【赏析】

孔子出生于鲁国，也希望自己的政治主张能被鲁国的执政者所采纳。但终因其政治理想和实施办法为鲁国所不容的现实而离开。

【原文】

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。

【译文】

楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子的车，唱道：“凤啊凤啊！你的德行为何这般衰微了呢？过去的已不可挽回了，未来的事还可以追补。算了吧！算了吧！现在从政的人是很危险的！”孔子下车，想和他讲话。他快步避开了，孔子没法同他交谈。

【赏析】

接舆是一位隐士，在他看来，当今君主无道，道德沦丧，圣人应该在圣君时代出现而不应该在这个时候出现，若想从政辅佐国君，挽狂澜于既倒，那将是十分危险的。及早隐退，躲避世事才是明智的选择。

【原文】

长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

【译文】

长沮、桀溺一同耕地。孔子从他们旁边经过，叫子路向他们问渡口在哪里。长沮对子路说：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又说：“是鲁国那个孔丘吗？”子路说：“正是。”长沮便说：“那他该知道渡口在哪里。”子路再去问桀溺。桀溺问道：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺又问：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“正是。”桀溺说：“天下到处一片混乱，谁能改变现状呢？你与其去跟随一个逃避坏人的人，不如去跟随逃避社会的人吧？”说完便不停地耙土。子路回来把话告诉了孔子。孔子怅然地说：“我们是无法同鸟兽生活在一起的，我不同人类生活在一起又同谁生活在一起呢？假如天下已经太平，我就不用同你们一起改造它了。”(www.chuimin.cn)

子路问津　哀公四年，孔子如叶，反乎蔡，忘其济渡处，且长沮、桀溺耦而耕，使子路问津焉。曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”耰而不辍。

【赏析】

本节通过记述孔子在周游列国之时受到两位隐士的责难，反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。隐居山林与出仕为官永远是读书人两难的选择，观点的不同，也必然决定着他们今后所选择的道路不同。儒家不提倡消极避世的做法。正因为社会动乱，天下无道，孔子才呼吁为改革而努力。

【原文】

【译文】

子路跟随孔子出游，落在了后面，遇上一位老人，老人用手杖挑着除草用的工具。子路问他：“您看见我的老师了吗？”老人说：“你四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师呢？”说完，便拄着手杖去除草。子路拱着手恭敬地站着。老人留子路在他家住宿，并杀鸡做饭给他吃，又叫他的两个儿子出来与他相见。第二天，子路赶上了孔子，把自己的经历告诉了孔子。孔子说：“这是一位隐士。”他叫子路回去再看看他。子路到了他家，他已经出去了。子路便说：“不做官不合乎义。长幼间的关系又怎么能废弃呢？君臣之间的关系，又怎么能废弃呢？只想保持自身的高洁，却损害了君臣大伦。君子出来做官，就是为了推行大义。至于自己的主张无法实行，早就知道了。”

【赏析】

所谓隐士，并非仅指那些逃避世事、居住深山老林的人，他们还有一定的才能与品德。有才能与品德却不出仕推行道行，这是子路所反对的。子路认为，隐居山林即抛弃了君臣之伦，是不对的。表明了子路积极出仕的观点。

【原文】

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

【译文】

古今被遗落的人才有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不动摇自己的志向，不辱没自己的身份，是伯夷、叔齐吧！”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，辱没了自己的身份，但讲话合乎伦理，行为经过思虑，那也就如此而已。”又说：“虞仲、夷逸隐居避世，放肆直言，处身清白，被废弃不用也是自己的权变之术。而我与这些人不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”

【赏析】

本节中，孔子对七位隐士的品德操行分别进行了评说，同时也指出了自己是与他们不相同的，自己能够做到出仕退隐，遇事可以灵活处理，不固执成见，只要合乎义，没有什么可以或不可以的。

【原文】

太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

【译文】

太师挚去了齐国，亚饭乐师干去了楚国，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国，鼓师方叔居于黄河边上，摇小鼓的乐师武居于汉水边上，少师阳和击磬的乐师襄居于海边。

【赏析】

本节记述了鲁哀公时期，鲁国的乐师纷纷出逃的情景，反映了鲁国礼乐已经崩坏。乐师的出逃也暗示着匡世之才得不到任用，四散而去。

【原文】

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

【译文】

周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲族，不使大臣抱怨没被任用。旧臣故友如果没有重大过失，就不要抛弃他。不要对某一个人求全责备！”