定公五年六月，季平子卒，其子季桓子嗣立，季氏家臣阳虎专鲁政。大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。至是，虎遂与季寤、叔孙辄等共谋废三桓。不狃将失所倚恃，遂显与叔孙辄袭犯鲁公。季氏之召，终亦以应之矣。桓子以计入于孟氏，孟氏之宰公敛处父帅兵败阳虎。至其以费叛之岁，则在定公十二年。于杂记圣人言行真伪错杂中，取其纯粹以成此书。此犹以为有其事，不过于年之先后有异说耳。阳虎既败，未几而孔子用于鲁。......
2023-11-21
孔子无视阳货的请求，接受一头小猪，并为国家效忠
【摘要】：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。阳货想让孔子来拜见他，孔子不去，他就送给孔子一头小猪。孔子认为，出仕为官是为君主分忧，为使国家安定、百姓富足。当时政局混乱，在高位者只为一己私欲，孔子不屑与之为伍。但身怀本领却不为国效忠也非仁人之举，因此又答应为官。命名荣贶孔子生子，适鲁昭公以鲤鱼赐之。
【原文】
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺！吾将仕矣。”
【译文】
阳货想让孔子来拜见他，孔子不去，他就送给孔子一头小猪。孔子等到他不在家的时候前去拜谢，两人在路上相遇了。他对孔子说：“来！我要同你说话。”他接着说：“自己有一身的本领，却听任国家一片迷乱，这能叫作仁吗？”他自己回答说：“不能。”他又说：“喜欢做官却屡次错过机会，这能叫作智吗？”他又自己回答说：“不能”。他又说：“时光流逝，岁月不待人啊。”孔子说：“好吧！我准备做官了。”
【赏析】
积极出仕是孔子一向所主张的。孔子认为，出仕为官是为君主分忧，为使国家安定、百姓富足。当时政局混乱，在高位者只为一己私欲，孔子不屑与之为伍。但身怀本领却不为国效忠也非仁人之举，因此又答应为官。
【原文】
子曰：“性相近也，习相远也。”
【译文】
孔子说：“人的天性本是相近的，因为习染不同便相差甚远了。”
【赏析】
本节孔子强调了后天学习和环境对一个人的影响。
【原文】
子曰：“唯上知与下愚不移。”
【译文】
孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是无法改变的。”
【赏析】
本节孔子仍是强调教育的重要作用。
【原文】
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
【译文】
孔子来到武城，听到弹琴唱歌的声音。他微笑着说道：“杀鸡哪里用得着宰牛的刀？”子游回答说：“从前我听老师说过：‘做官的学了礼乐之道就会爱人，百姓学了礼乐之道就易于役使。’”孔子便说：“学生们！言偃的话是对的。我刚才的话只是开玩笑罢了。”
【赏析】
本节孔子称赞了子游施礼乐的作法，儒家思想认为，礼乐教化是维护国家和谐、社会秩序的基础。不施礼乐，民众则愚昧不明事理，民贫国困；施礼乐教化，则会使国富家和，政清事简，民众安居乐业。
【原文】
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【译文】
子张向孔子问怎样才是仁。孔子说：“能实行五种品德，就可以说是仁了。”子张说：“请问是哪五种？”孔子说：“庄重，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。庄重就不会受人侮辱，宽厚就得民心，诚信就会得到任用，勤敏就会工作效率高，慈惠就能够役使别人。”
【赏析】
仁是儒家思想所提倡的，孔子要求弟子们要做到恭、宽、信、敏、惠，如此一来就可算是具备仁了。
【原文】
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
【译文】
孔子说：“学生们为什么不研习《诗经》呢？学习《诗经》，可以感动启发人的思想感情，可以观察社会政治得失，可用来交往朋友，可用来讥刺时政。近可用来侍奉父母；远可用来侍奉君主；还可认识鸟兽草木的名称。”
【赏析】
这段文字是对《诗经》社会作用的高度赞颂。《诗经》是儒家经典之一。《诗经》来源于人们的日常生活，与生活息息相关，具有认识、教育、审美等作用，孔子希望弟子们都能认真研习《诗经》。
【原文】
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
【译文】
孔子说：“礼啊礼啊，难道指的仅仅是玉帛等礼器吗？乐啊乐啊，难道指的仅仅是钟鼓等乐器吗？”
【赏析】
孔子认为，所谓礼乐，不仅仅是指礼器、乐器这些外在物品、外在形式，而是指人文教化，包括人心向善、移风易俗、治国安民的方法和原理。
【原文】
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
【译文】
孔子说：“在路上听到传言就四处传播，这是抛弃道德的。”
【赏析】
孔子认为，道听途说是背离道德准则的行为，道听途说之语，本来就没有依据，有道德修养的人是不会听信也不会传播这些言论的。
命名荣贶 孔子生子，适鲁昭公以鲤鱼赐之。孔子荣君之贶，故名其子曰鲤，字伯鱼。
【原文】(www.chuimin.cn)
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
【译文】
孔子说：“那种品德低劣的人，怎么可以和他一起侍奉君主呢？他没有得到职位时，就生怕得不到；已经得到了，又怕失去。假如总是担心失去，就会无所不用其极了。”
【赏析】
孔子将那些一心想做官，患得患失，为保住官职而无所不用其极的小人称为鄙夫。小人本来就没有什么德行，任用他们，就是社会的隐患。
【原文】
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
【译文】
孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“如果您不说话，那我们传述什么呢？”孔子说：“天说了什么呢？但四季照样运行，万物照样生长。天说了什么呢？”
【赏析】
孔子认为，身教重于言传，言教的作用有时很有限，关键要靠自己去体悟。
【原文】
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【译文】
孺悲想见孔子，孔子托言有病。传话的人刚出门，孔子就把瑟取过来边弹边唱，故意使孺悲听到。
治任别归 孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服心丧三年，毕，相揖而去，各复尽哀。惟子贡庐于冢上凡六年然后去。弟子及鲁人往从冢上而家者百有余室。
【赏析】
孔子故意假托有病却又取瑟而歌，正是为了让孺悲好好自我反省的一种做法，这也体现了孔子委婉艺术的拒绝中所富含的深意。
【原文】
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
【译文】
孔子说：“整天吃饱了饭，什么事也不做，难以有所成啊！不是有棋类游戏吗？玩一下也比什么都不做好。”
【赏析】
本节孔子是要告诫世人，人活着，不可终日无所事事、好逸恶劳，至少要找点什么事情有所用心。
【原文】
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】
子路问道：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子认为义是最崇高的。君子如果只有勇而没有义就会犯上作乱，小人如果只有勇而没有义就会成为强盗。”
【赏析】
儒家主张勇要有义的规范和约束，否则，即使是君子也有作乱的可能，更不用说小人了。
【原文】
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
【译文】
子贡问：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶：厌恶传播别人坏处的人，厌恶处在下位而毁谤上级的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡回答说：“厌恶抄袭别人却自以为聪明的人，厌恶狂傲不逊却自以为勇敢的人，厌恶揭发别人隐私却自以为正直的人。”
【赏析】
本节中，孔子和子贡探讨了生活中令人厌恶的行为。君子亦有所恶，君子以仁为本，其所恶者正是与仁不相符的行为。
【原文】
子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
【译文】
孔子说：“只有女子与小人是最难相处的。太亲近了他们就会放肆无礼，太疏远了他们就会产生怨恨。”
【赏析】
这里孔子将女子与小人并列，说明在孔子所处的时代，女性是很难得到世人的尊重的，即使是身为圣人的孔子亦是如此，对女性也有明显的歧视。
【原文】
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
【译文】
孔子说：“到了四十岁还被人厌恶，他这一生也就完了。”
【赏析】
孔子认为，人到了四十岁，各方面都已经定型，成败取舍，为君子、为小人已基本不会改变。孔子勉励人们年轻时要多学习，进德修业，以免到了晚年无所成就，徒留伤悲。
有关论语的文章
- 详细阅读
-
博弈入门：通过接受小请求，获取更多博弈技巧详细阅读
通常，人们都不愿意接受较高较难的要求，毕竟它费时费力，不容易成功；但对于那些较小的、较容易的要求，却很乐于接受。在接受了较小的要求后，人们会比较容易地接受较大的要求，心理学上将其称为“登门槛效应”。我们为了得到他人的好感，答应了对方的小请求，结果就难以拒绝后面更大、更不客气、更有实质性的要求了。不纵容对方，不接受小请求，才能有效阻止“得寸进尺”的情况发生。......
2023-11-22
-
孔子请求讨伐陈恒，鲁哀公未予支持，孔子的奇特详细阅读
译文孔子沐浴后上朝请求鲁哀公出兵讨伐齐国弑君的陈恒，鲁哀公让孔子去报告掌权的季孙氏、叔孙氏和孟孙氏，但他们不同意出兵，孔子这已经是尽了作为大夫的“义”。这样看来，其与孔子请求讨伐陈恒之举，未必全无关系，而圣人又何尝白白沐浴了呢？......
2023-11-27
-
接受诗学书目-接受诗学详细阅读
附录二：作者著述一览一、专著□《接受与批评》，长江出版社2006年版。□《20世纪中国文学作品选读·当代卷》，中央文献出版社2000年版。□《二十世纪中国文学教程·当代卷》，北岳文艺出版社1998年版。□《历代襄阳名作家论稿》，中国文联出版社1999年版。□《学术论文写作指导》，中国三峡出版社1994年版。□《中国当代文学作品选讲》（3册），长江文艺出版社1989年版。......
2024-02-02
-
孔子对礼仪规范的评论-《孔子家语》导读详细阅读
导读本篇记载了孔子对礼仪规范的评论，“曲礼”即礼之细目，因本篇首章孔子回答子贡就礼仪细节方面的问题，故以“曲礼子贡问”名篇。子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子而使诸侯朝焉。1夫子作《春秋》，云‘天王狩于河阳2’，何也？”孔子曰：“夫礼，君子不有大故，则不宿于外；非致齐1也，非疾也，则不昼处于内。是故夜居外，虽吊之，可也；昼居于内，虽问其疾，可也。”......
2023-11-01
-
消息请求报文改为PCIExpress消息请求详细阅读
图6-13 Message请求TLP头格式PCIe总线规定了以下几类消息报文。本节将重点讲述INTx中断和错误信息相关的消息报文，请读者阅读PCIe总线规范了解其他消息报文。在PCIe总线中，PCIe设备可以使用Legacy中断方式提交中断请求，此时需要使用INTx中断消息报文向RC通知中断事件。设备收到该消息报文后，将结束收到的INTx中断消息报文，然后产生一个新的INTx中断消息报文。......
2023-10-20
-
接受诗学的批评模式-接受诗学详细阅读
这里，我想从接受批评的实践和现有批评中符合接受思想的几种模式作一简要概括和介绍。菲什认为，这就是读者反应批评所应做的工作。这一批评模式显然比菲什的“意义经验”描述要合理得多，实际应用的可能性也要大得多。......
2024-02-02
-
孔子研究：揭示孔子的卓越道德详细阅读
孔子谓君子而时中。故无褊狭之见，不为过高之行，恒出于中道，此所以为时中也。《孟子》又历称伯夷、伊尹、柳下惠之圣，而谓孔子之谓集大成。《孟子》又举孔子弟子所以称孔子者如下：宰我曰：“以予观于夫子，贤于尧舜远矣。”叔孙武叔及陈子禽毁仲尼，当时子贡力为之辨，且益称扬孔子盛德。子服景伯以告子贡。叔孙武叔毁仲尼。（同上）颜渊实庶几之材，而其称孔子尤至。......
2023-11-21
相关推荐