论语子路第十三：君臣父子各司其职，维护统治秩序

2023-10-21 理论教育版权反馈

【摘要】：也就是说，要使君臣父子各安其位、各司其职，遵守各自的名分，不越位、不僭礼，这样才能维护国家的统治秩序。

【原文】

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”

【译文】

仲弓担任季氏的家臣，向孔子问如何管理政事。孔子说：“给办事人员做表率，原谅别人的小过失，选用优秀人才。”仲弓说：“怎样去发现优秀人才并将他们提拔出来呢？”孔子说：“提拔你所了解的人。你所不了解的人，别人难道会埋没他们吗？”

【赏析】

本节仍是阐述孔子的为政之道。这里谈到了为政之道不仅在于选拔优秀的人才，还在于宽容待人。

【原文】

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

【译文】

子路问孔子说：“卫君等您去治理国家，您将从哪里着手呢？”孔子说：“首先要纠正混乱的名称吧！”子路说：“您竟迂腐到这个地步吗！为什么要去纠正呢？”孔子说：“你太粗鲁了，仲由！君子对于他所不懂的事，一般采取保留态度。如果名分混乱，言语就不能顺理成章；说话不能顺理成章，事情就办不成；事情办不成，国家的礼乐制度就建立不起来；礼乐制度建立不起来，刑罚就不会得当；刑罚不得当，百姓就会手足失措。所以君子定下一个名分必须言之成理，而顺理成章的话一定可以行得通。君子对于他所说的话，是一点都不能马虎的。”

【赏析】

本节孔子阐述了其“正名”的思想。孔子所处的时代，诸侯混战、礼崩乐坏、名分混乱，孔子认为，要改变这种局面，首先要“正名”，“名正”则“言顺”。也就是说，要使君臣父子各安其位、各司其职，遵守各自的名分，不越位、不僭礼，这样才能维护国家的统治秩序。

【原文】

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

放鲰知德　夫子适卫，使巫马期观宓子贱之政。期入单父封，见夜渔者舍小取大，问其故。渔者曰：“吾大夫欲长之。”返告曰：“宓子贱之德至矣，使民暗行若有严刑于傍。”夫子曰：“尝告之曰：‘诚于此者刑于彼。’”

【译文】

樊迟请求学种庄稼。孔子说：“我比不上老农民。”又请求学种蔬菜。孔子说：“我比不上老菜农。”樊迟出去后，孔子说：“樊迟真是个小人啊！如果在上位者讲究礼制，就不会有百姓不尊敬他；如果在上位者讲究道义，就不会有百姓不服从他；如果在上位者讲究诚信，就不会有百姓敢不讲真话。能做到这样子，其他地方的百姓就都会背着襁褓中的儿女来归附，哪里用自己种庄稼？”

【赏析】

孔子认为，居上位者只需要注重礼、义、信就足够了，他希望他的学生们能学一些治国安邦的大道理，作为君子应该重在修养品德，应志存高远。

【原文】

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

论穆公霸　齐景公与晏婴适鲁，问曰：“昔秦穆公国小处僻，其霸何也？”孔子曰：“秦国虽小，其志大；处虽僻，行中正。身举五羖，爵之大夫，以此取之，虽王可也。”景公悦。

【译文】

孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，把政事交给他治理，却不能把事办成；派他出使外国，却又不能独立地去谈判和酬酢；即使读得多，又有什么用呢？”

【赏析】

本节是强调学习不可死记硬背，要将所学知识应用到社会实践中去，强调文以致用的重要性。

【原文】

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

【译文】

孔子说：“在上位者自身行为端正，不用发布命令，事情也行得通；自身行为不端正，即使发布命令，百姓也不会服从。”

【赏析】

这里孔子强调了管理者以身作则，率先垂范的重要性。

【原文】

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

【译文】

孔子说：“假如自己行为端正了，那么治理政事还有什么困难？如果自己行为不端正，又怎能端正别人呢？”

【赏析】

孔子认为，身教重于言传，管理者应当身体力行，正人先正己，起到模范带头作用。

【原文】

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

【译文】(www.chuimin.cn)

鲁定公问孔子：“一句话可以使国家兴盛，有这样的事吗？”孔子回答说：“言语不可能像这样起作用。不过，人们常说：‘做君主难，做臣子也不容易。’假如知道做君主的艰难，岂不近似于一句话使国家兴盛吗？”定公又问：“一句话可以使国家灭亡，有这样的事吗？”孔子回答说：“言语不可能像这样起作用。不过，人们常说：‘我做国君没有什么快乐，只是我说什么都没人敢违抗我。’假如说的对而没有人违抗，不也很好吗？假如说的不对而没有人违抗，岂不近似于一句话而使国家灭亡吗？”

诛少正卯　鲁定公十一年，孔子由大司寇摄行相事，七日诛乱政大夫少正卯于两观之下。子贡问其故，孔子曰：“天下有大恶五，窃盗不与焉。心逆而险，行僻而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽，五者有一，不免君子之诛。少正卯兼有之，故不可赦也。”

【赏析】

这段话是孔子劝告定公应当行仁政、礼治，要时刻注意自己的言行，多采纳臣子的谏言，不要片面树立权威，权力是地位，但更是一种责任。

【原文】

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【译文】

子夏担任莒父邑宰，问孔子如何治理政事。孔子说：“不可贪图速成，不可只顾小利。贪图速成反而达不到目标；只顾小利就办不成大事。”

【赏析】

本节孔子教导子夏凡事都要循序渐进，为政不能急于求成，不能贪图小利，应该要有远大的目光和长远的发展计划。

【原文】

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

【译文】

樊迟问怎样才算是仁。孔子说：“平时态度端正庄重，处理事情严肃认真，与人交往忠心诚意。这几种品德，即使到了夷狄之国，也是不能废弃的。”

【赏析】

孔子认为，端正庄重的生活态度、严谨的处事方法及真诚的待人方式，是任何一个正直的君子都应该遵守的准则。

【原文】

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

【译文】

孔子说：“君子通过发表自己的正确意见来纠正别人的错误意见，从而达到和谐，却不盲从附和；小人只是盲从附和，却不肯发表自己的不同意见。”

【赏析】

孔子认为，君子可以与周围的人保持和谐融洽的气氛，但对待任何事情都有自己独立的见解，不必在具体问题上苟同于人，不必人云亦云；而小人则是以利为先，惯于迎合、附和别人，表面上与人和谐，实则内心并不是和谐友善的。

【原文】

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

【译文】

子贡问：“整个乡里的人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“还不能就此说他好。”子贡又问：“整个乡里的人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“也不能就此说他坏。最好是整个乡里的好人都喜欢他，整个乡里的坏人都厌恶他。”

【赏析】

本节孔子指出不能简单地以他人的评价作为衡量一个人好坏的标准，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。

【原文】

子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”

【译文】

孔子说：“在君子手下做事很容易，但讨他喜欢却很难。不用正当的方式去讨他喜欢，他是不会喜欢的。但等到他使用人的时候，他会衡量各人的才能去分配工作。在小人手下做事很难，讨他喜欢却很容易。用不正当的方式去讨他喜欢，他会喜欢的，但等到他使用人的时候，他对人却求全责备，百般为难。”

【赏析】

孔子指出君子奉行忠诚、宽恕的理念，用人所长、宽人所短；而小人嫉妒他人之才，非人所短，倚仗权势苛求完备。

【原文】

子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

【译文】

孔子说：“刚强、果敢、质朴、慎于言语，具备这四种品质的人接近于仁。”

【赏析】

论语子路第十三：君臣父子各司其职，维护统治秩序

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