孔子赞颜回，怒冉求-论语

2023-10-21 理论教育版权反馈

【摘要】：孔子对颜回的评价颇高，同时，也对其英年早逝十分叹惜。颜渊死了，孔子哭得十分伤心。孔子对冉求为季氏搜刮民财一事十分生气，并号召大家去声讨他，愤慨之情可见一斑。

【原文】

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

【译文】

孔子说：“先学习礼乐而后做官的是一般百姓，先有了官位后来才学礼乐的是卿大夫的子弟。如果要选用人才，我就选用先学习礼乐的人。”

【赏析】

本节主要讲述的是孔子的用人观。孔子认为，学习礼乐、懂得礼乐就是为官从政的基本标准和前提条件。那些有世袭爵禄的人在为官前没有系统接受过礼乐知识的教育，他们还不知如何为官；而那些本无爵禄的平民在为官前已全面系统地学习了礼乐知识，知道如何为官。

【原文】

子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

圣门四科　德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。

【译文】

孔子说：“跟随我在陈、蔡受难的人，现在都不在我这里了。”学生中以德行见长的：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。以辞令见长的：宰我、子贡。以处理政事见长的：冉有、季路。以熟悉古代文献见长的：子游、子夏。

【赏析】

本节讲述孔子追忆往事，怀念当年在陈、蔡与他一起共患难的学生，并从德行、言语、政事、文学四个方面介绍了十个学生的特长。

【原文】

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

【译文】

孔子说：“颜回不是对我有所帮助的人，可他对我说的话没有不心悦诚服的。”

【赏析】

颜回是孔子的得意门生，他可以闻一知十，对孔子的学说领悟极深且深信不疑，孔子对其评价很高。这里应是孔子对颜回的赞许。

【原文】

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

【译文】

孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！人们对于他父母兄弟称赞他的话完全没有异议。”

【赏析】

本节是孔子对闵子骞孝行的称赞。

【原文】

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

【译文】

季康子问道：“你的学生中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，不幸短命死了，现在没有这样的人了。”

商羊知雨　齐有一足鸟飞集于公朝，舒翅而跳。齐侯怪之，使使问孔子。子曰：“此鸟名商羊，水祥也。昔童儿屈脚挑肩而跳，且谣曰：‘天将大雨，商羊鼓舞。’今齐有之，其应至矣，急告民治渠修堤。”顷之，大雨，水溢，诸国伤害，惟齐有备免。

【赏析】

孔子对颜回的评价颇高，同时，也对其英年早逝十分叹惜。真可谓天妒英才。

【原文】

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

【译文】

颜渊死了，他父亲颜路请求孔子卖掉车子给颜渊做一个外椁。孔子说：“不管有才能还是没才能，但总是自己的儿子。我的儿子鲤死了，只有棺没有椁。我不能步行来替他置椁。因为我也曾居于大夫之列，是不能步行的。”

【赏析】

孔子曾多次高度赞赏颜渊，颜渊死了，孔子虽伤痛，但却不愿卖车为其置椁，这是因为孔子对礼制十分严谨的态度，他曾任过士大夫，依照礼制，是不可以步行的。

【原文】

颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

【译文】

颜渊死了。孔子说：“唉！老天要我的命呀！老天要我的命呀！”

【赏析】

本节表现孔子对颜渊英年早逝的无限悲痛。

【原文】

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

【译文】

颜渊死了，孔子哭得十分伤心。跟随的人说：“您太伤心了！”孔子说：“太伤心了吗？我不为这个人伤心又为谁伤心呢？”

【赏析】

本节通过对孔子因颜渊之死过度伤心的描述，反映了孔子对颜渊本人的深情厚爱。

【原文】

颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

【译文】

颜渊死了，孔子的学生们想隆重地安葬他。孔子说：“不可以。”学生们还是隆重地安葬了他。孔子说：“回呀，你把我当父亲看待，我却无法把你当儿子看待。不是我要这样做，是这些学生要这样做。”

【赏析】

孔子与颜渊情同父子，然而颜渊死后，孔子却反对为他厚葬，因为这不符合礼制。从侧而反映了孔子对礼的遵从。

【原文】

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

【译文】

子路问如何侍奉鬼神。孔子说：“活人尚不能侍奉好，怎么能去侍奉鬼？”子路又说：“我大胆地问死是怎么回事。”孔子说：“生都还没弄明白，又怎能懂得死呢？”

【赏析】

这段文字阐明了孔子关注现实以及对鬼神敬而远之的态度。

【原文】

闵子侍侧，言言如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

【译文】(www.chuimin.cn)

闵子骞侍立孔子身边，显出恭敬正直的样子；子路显出刚强的样子；冉有、子贡显出温和而愉快的样子。孔子非常高兴，但说了一句：“像仲由那样，恐怕不得善终。”

【赏析】

本节描绘了孔子与众弟子平日相处的一个片断，着重描写了闵子骞、子路、冉有、子贡一旁侍坐的仪容神态，其间透着浓浓的师生之情。末句对仲由不得善终的告诫表明孔子不仅为学生们各有特长而高兴，同时也深深地了解学生。

【原文】

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

【译文】

子贡问道：“颛孙师与卜商，谁强一些呢？”孔子说：“颛孙师有些过分，卜商有些不足。”子贡又说：“那么颛孙师要强一些吗？”孔子说：“过分和不足同样不好。”

【赏析】

孔子主张“中庸之道”，“过”与“不及”都不是恰到好处。同时也告诫我们凡事都要适当，不走极端，要把握好尺度。

【原文】

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”

【译文】

季氏比周公还富有，而冉求还帮他搜刮民财以增加财富。孔子说：“冉求不是我的学生，你们可以大张旗鼓去声讨他。”

观象知雨　孔子行，命弟子持雨具，已而果雨，弟子问曰：“何以知之？”子曰：“《诗》不云乎：‘月离于毕，俾滂沱矣。’昨暮月不宿毕乎，是以知之。”

【赏析】

孔子对冉求为季氏搜刮民财一事十分生气，并号召大家去声讨他，愤慨之情可见一斑。

【原文】

子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

【译文】

孔子说：“颜回的修养算是可以了吧，却常常穷困不堪。端木赐不安本分，私自经商牟利，而货财不断增加，他对生意行情的猜度却每每成功。”

【赏析】

本节通过对颜回和子贡的对比，客观地指出两人不同的人生观和各自的生活状态。孔子既赞许颜回的学问道德，也欣赏子贡的聪明才智。

【原文】

子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

【译文】

子张问怎样才是善人。孔子说：“善人不踩着别人的脚印走，但他的道德学问也不能达到最高的境界。”

【赏析】

孔子在对待求知的问题上，鼓励学生多学习古代文献典籍，他认为，依循先贤的方法，才可领悟成功的要诀。

【原文】

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

【译文】

孔子说：“总是对言论笃实的人表示赞许。这种人到底是真君子呢？还是表面上做出庄重的样子呢？”

【赏析】

孔子认为，君子不但要言语笃实诚恳，而且要言行一致。在观察一个人时，不能被他的言谈所迷惑，要透过现象看本质。

【原文】

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

【译文】

子路问孔子：“听了后就去行动吗？”孔子说：“父兄还活着，怎么能听了就去行动呢？”冉有问：“听了后就去行动吗？”孔子说：“听了就去行动。”公西华对孔子说：“仲由问‘听了就去行动吗’，您说‘父兄还活着’；冉求问‘听了就去行动吗’，您说‘听了就去行动’。我感到不解，大胆地来问个明白。”孔子说：“冉求临事易退缩，所以给他以鼓励；子路好强争胜，因此要压制他。”

【赏析】

这段文字反映了孔子“因材施教”的教育方法，针对不同的学生做出不同的解答；同时，也反映了孔子的中庸思想，他教育学生既不要冒进，也不要畏首畏尾。

【原文】

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死！”

【译文】

孔子被拘禁在匡，颜渊最后才赶到。孔子说：“我以为你已经死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死呢！”

【赏析】

本节通过孔子与颜渊的对话，把老师对学生的担心和牵挂以及学生对老师的忠贞表现得淋漓尽致，可见他们师生之间的深厚情意。

【原文】

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

【译文】

季子然问孔子：“仲由、冉求可以算得上大臣吗？”孔子说：“我以为你问的是别人，原来问的是仲由和冉求啊。所谓大臣，应当依据道义来待奉君主，如果行不通，宁可辞职不干。如今的仲由与冉求，只可以说是具有相当才干的办事之臣吧！”季子然又问：“那么，他们会完全服从君主吗？”孔子说：“杀害父亲或国君这种事，他们也是不会听从的。”

【赏析】

这段文字表明了孔子对仲由、冉求未能尽为臣之责的批评，他告诫冉求、仲由应当以周公之道辅佐君主，如果行不通，宁可不干。孔子认为，君臣双方都应遵循道和礼。

【原文】

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

四子侍坐　子路曾晳冉有公西华侍坐，子曰：“盍各言尔志。”三子以富强摈相对，独点有春风沂水之趣。夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

【译文】

子路、曾晳、冉有、公西华陪同孔子坐着。孔子说：“由于我年纪比你们大一些，你们不要因此而感到拘束。你们平时总说‘没有人了解我啊’，如果有人了解且任用你们，你们将怎么做呢？”

子路不假思索地答道：“拥有一千辆兵车的国家，夹在几个大国之间，外面有别国军队入侵，国内又碰上灾荒。如果让我来治理，等到三年时间，可以使人人恢复勇气，并且懂得道理。”孔子对他微微一笑。

孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答：“方圆六七十里或五六十里的小国家，如果由我来治理，等到三年，可以使人人富足。至于礼乐教化，只有等待贤人君子了。”

孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答：“不敢说我有什么本事，我愿意在这方面学习：宗庙祭祀或者诸侯会盟，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”

孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾晳弹瑟正近尾声，便铿地一声将瑟放下，站起来说：“我的志向和三位所讲的不同。”孔子说：“这有什么妨碍呢？也不过是各人说说自己的志向罢了。”曾晳说：“暮春时节，春装已经穿定了，我和五六个成年人，六七个小孩，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的志向呀！”

其他三人都出去了，曾晳走在最后。曾晳问孔子说：“那三位同学的话怎么样？”孔子说：“也不过是各人说说自己的志向罢了。”曾晳又问：“您为什么对仲由的话微微一笑呢？”孔子说：“治国要讲礼让。他的话一点也不谦虚，所以我笑了他。”曾晳又问：“那么冉求所讲的不是国家之事吗？”孔子说：“怎么见得方圆六七十里或者五六十里就不算国家呢？”曾晳又问：“公西赤所讲的不是国家之事吗？”孔子说：“有宗庙祭祀，有诸侯间的会盟，不是国家之事又是什么？如果公西赤只能做小司仪，那谁又能做大司仪呢？”

【赏析】

这段文字描述了孔子与子路、曾晳、冉有、公西华四名学生畅谈各自理想抱负的场景。曾晳描绘了一个礼乐之治下的景象，充分体现了以“仁”“礼”治国的原则，从孔子赞同曾晳的话可以看出孔子的治国主张和政治理想。

孔子赞颜回，怒冉求-论语

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