孔子的治学方法与四种人

2023-10-21 理论教育版权反馈

【摘要】：本节讲述的是孔子的治学方法，即转述先哲的思想而不创立自己的思想，完全遵从“述而不作”的原则。行之一年，而四方诸侯则焉。本节孔子用自谦的说法阐述了好学的态度。本节孔子阐述了四种不同层次的人：圣人、善人、君子、有恒者。

【原文】

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

【译文】

孔子说：“只阐述典籍而不从事创作，相信并爱好古代文化，我私下将自己比作老彭。”

【赏析】

本节讲述的是孔子的治学方法，即转述先哲的思想而不创立自己的思想，完全遵从“述而不作”的原则。

【原文】

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

【译文】

孔子说：“把所见所闻默默用心记下，努力学习而不厌烦，教导别人从不疲倦，这些事我做到了哪些呢？”

【赏析】

本节谈论了孔子治学的方法问题。

化行中都　孔子为中都宰，制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别途，路不拾遗，器不雕伪，市不贰价，为四寸之棺，五寸之椁，依丘陵为坟，不封不树。行之一年，而四方诸侯则焉。

【原文】

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

【译文】

孔子说：“品德不加以培养，学问不能进行讲习，听到道义所在，却不能亲身赴之，有缺点不能改正，这些都是我的忧虑啊。”

【赏析】

孔子认为道德修养、读书学习、知错能改这三者之间是有内在联系的，只有能够及时改正自己的不善，才能使道德修养不断提升，所学知识不断完善。

【原文】

子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

【译文】

孔子说：“只要主动带着十条干肉来求见的，我从没有不给予他教诲的。”

【赏析】

这段话反映了孔子“有教无类”的教育思想。孔子看到当时义务教育水平低劣，且大量的社会底层人民无法接受教育，所以他开设了私学，广招学生。

【原文】

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

【译文】

孔子说：“教导学生，不到他们想求明白而得不到的时候，我不会去开导他；不到他们想说却表达不出的时候，我不会去启发他。举示一方，他不能由此而推知其他三方，我就不再教他了。”

【赏析】

本节阐述了孔子的启发式教育思想。孔子认为，教育要讲求方法，他希望学生能做到举一反三，对所学知识认真体悟。在学生充分地独立思考的基础上，再对其进行启发、开导。

【原文】

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

【译文】

孔子说：“财富如果可以求得的话，即使做市场上的守门卒，我也愿意干。如果不可求取，还是干我喜欢的事吧！”

【赏析】

从这段话可以看出孔子对于富贵与道的主张。孔子并不反对追求富贵，也不反对为官，他反对的是不正当的富贵和不合于道的行为。

【原文】

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

【译文】

孔子在齐国听到《韶》乐，很长时间尝不出肉味的鲜美，他说：“想不到音乐带给人的快乐会达到这样的境界。”

【赏析】

这段文字是孔子对《韶》乐的赞美。听过《韶》乐之后，竟然有三个月时间沉浸其中，吃饭时竟尝不出肉味的鲜美。同时也体现了孔子对古乐的痴迷以及高深的音乐造诣。

【原文】

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

【译文】

孔子说：“吃粗饭，喝白水，弯着手臂当枕头，其中也有着快乐。用不正当的手段得来的富贵，在我看来好像浮云。”

【赏析】

本节体现了孔子安贫乐道的思想。孔子认为，有理想、有志向的君子不追求物质生活，精神上的快乐要远远高于物质上的快乐，只要心中有道，生活再艰苦也是乐在其中的。不合于道的富贵，他是不予接受的。

【原文】

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

宋人伐木　孔子去曹过宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲害之，拔其树。弟子曰：“可以去矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”

【译文】(www.chuimin.cn)

叶公向子路问孔子为人如何，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样回答：他的为人，发愤用功便忘了吃饭，快乐起来便忘记忧愁，不知道衰老会到来，如此罢了。”

【赏析】

本节是孔子的自我评价。孔子是典型的乐观主义者，能从生活、学习中体悟人生的乐趣，他不为小事而烦恼，是一个积极向上、爱好学习的人。

【原文】

子不语怪、力、乱、神。

【译文】

孔子从不谈论怪异、勇力、叛乱、鬼神。

【赏析】

孔子提倡礼治、仁德，重人事而轻鬼神，重道德教化而反对武力征伐，关注现实，关注人生。

【原文】

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

【译文】

孔子说：“三人同行，其中必定有人可以作为我的老师。择取他们的优点照着去做，借鉴他们的缺点注意改正。”

【赏析】

本节孔子用自谦的说法阐述了好学的态度。每个人都非完人，即使像孔子这样的圣人，囿于自己的生活经验和客观条件，也不是无所不知，完美无缺的。与别人相处，就是要善于学习别人的长处，看到他们的缺点，再检查自己是否存在，有则改正。只有这样才能使自己不断进步。

【原文】

子以四教：文、行、忠、信。

【译文】

孔子以四项内容教育学生：文献、德行、忠心、诚信。

【赏析】

本节阐述了孔子教学的内容。作为中国古代伟大的教育家，孔子不仅注重对历代文献、古籍的学习，还非常重视学生们的实践活动。同时，还很注重培养学生们的道德修养，养成忠、信的德行。

【原文】

子曰：“圣人，吾不得而见之矣。得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣。得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

【译文】

孔子说：“圣人，我是无法看到了。能够看到君子，就算可以了。”孔子又说：“善人，我是无法看到了。能够看到坚持操守的人，就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富裕，是很难保持操守的。”

【赏析】

本节孔子阐述了四种不同层次的人：圣人、善人、君子、有恒者。在孔子所处的社会背景下，难以找到他心中的“圣人”“善人”了，而君子、有恒者还是有的。在这样的情况下，能看到“君子”“有恒者”，已经心满意足了。对大多数的普通人来说，只要他们能够追求仁义，坚持操守，就是难能可贵的人。

【原文】

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

【译文】

互乡这地方的人难于交谈，那里的一个童子得到了孔子的接见，学生们感到疑惑。孔子说：“我是赞许他的进步，不是赞许他的退步，这有什么过分？人家把自己打扮干净来到这里，应当赞扬他的整洁，不要老盯着他的过去。”

【赏析】

本节通过对孔子接见互乡少年的记述，反映了孔子用辩证、发展的眼光看待人和事的观点。所谓教诲之道，与其进，不与其退。孔子看到了童子身上的潜质，不究其既往，不拘成规施教，其仁爱之心可见一斑。

射矍相圃　孔子习射于矍相圃，观者如堵。使子路执弓矢喻之曰：“贲军之将，亡国之大夫，与为人后者，不得入。孝弟好礼，不从流俗者立此。”去者大半。

【原文】

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

【译文】

孔子说：“说到圣与仁，我怎么敢当？只不过学习从不满足，教导别人从不厌倦，只是如此罢了。”公西华说：“这正是我们学不到的。”

【赏析】

本节再次提到“学而不厌，诲人不倦”，学习从来不感到厌烦，教导别人从来不感到疲倦，这正是孔子的为人。

【原文】

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

【译文】

孔子说：“奢华就显得不谦逊，俭朴就显得固陋。与其不谦逊，宁可固陋。”

【赏析】

本节体现了孔子对“奢”与“俭”的态度。孔子认为，过分奢侈豪华都是越礼、违礼的行为。尽管节俭会让人觉得寒酸，但宁可寒酸也要维护礼。

【原文】

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

【译文】

孔子说：“君子胸怀平坦宽广，小人经常局促忧愁。”

【赏析】

本节孔子对君子和小人进行了比较。孔子认为君子心胸开阔，坦率洁净，坦荡之人不为事扰，过得舒畅安定；而小人心里欲念过多，心理负担过重，常坐立不安。

孔子的治学方法与四种人

相关推荐