孔子之道广大，而尤重实践。夫仁人与圣人，既不易得而几矣，其次惟君子可学而至，故孔子每称君子。孔子所谓君子，喻德者多，喻位者少。孔子所谓君子，非通一能一艺之人而已，故《论语》曰：子曰：“君子不器。”已上皆论为子夏之学者之弊。以上所论，盖举孔子所称君子之一体而言之。孔子固又尝论君子之全德矣。......
2023-11-21
孔子论政德：君主如北极星被众星环绕
【摘要】：本节阐述了孔子为政以德的主张，统治者如果实行德政，那么君主就会像北极星被众星环绕一样，受到爱戴。职司委吏孔子既长，尝为季氏委吏，料量平。孔子认为，对父母敬孝不是表面功夫，而是由心而生的实际行动。孔子认为，观察一个人应当听其言而观其行，同时还要了解他做事的心理动机。职司乘田孔子尝为季氏司职吏，而畜蕃息。孔子认为，信用是人立身处世的基点。
【原文】
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【译文】
孔子说：“用道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，其他众星都环绕着它。”
【赏析】
本节阐述了孔子为政以德的主张，统治者如果实行德政，那么君主就会像北极星被众星环绕一样，受到爱戴。
【原文】
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
【译文】
孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正无邪’。”
【赏析】
孔子对《诗经》研究颇深，他认为可以用“思无邪”来概括《诗经》的思想，《诗经》通篇都蕴含着纯正的思想精华，没有邪念。
俎豆礼容 孔子五六岁，时为儿嬉戏，尝陈俎豆，设礼容，与同戏群儿迥异。盖天植其性，不学而能也，由是群儿化效，相与揖让，名闻列国。
【原文】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】
孔子说：“我十五岁有志于学问；三十岁懂礼仪，能够立身处世；四十岁掌握了各种知识，不感到迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁对听到的一切能深明其义；七十岁能随心所欲而又不越出周礼的规范。”
【赏析】
本节中孔子自述了他学习和修养的过程。随着年龄的增长，思想境界逐步提高，每一个人生阶段的思想都是对上一个人生阶段思想的升华和提高，尤其是七十岁时的主观意识与做人的规则融合为一，达到了最高境界。
【原文】
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
大夫师事 孟僖子曰：“吾闻圣人之后，若不当世，必有达者。今孔子年少好礼，其达者？与我即殁，汝必师之。”故孟懿子与南宫敬叔师事孔子。
【译文】
子游请教孝道。孔子说：“现在的所谓孝，只看能够养活父母就行了。至于犬马这些动物，都能得到饲养；如果对父母没有敬顺之心，如何区分供养父母与喂养犬马呢？”
【赏析】
孔子认为，孝的实质是要以敬爱之心来孝顺父母，而不能只是在居住和饮食上尽到赡养义务。如果不能对父母心存敬顺，那与养狗养马有何区别？
【原文】
子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
【译文】
子夏向孔子请教孝道。孔子说：“儿子在侍奉父母时能保持和颜悦色是件很难的事情。碰到事情，由子女去操劳，遇到好吃好喝的，让年长的人享用，仅仅这样就可以称作尽孝道了吗？”
职司委吏 孔子既长，尝为季氏委吏，料量平。盖孟子所谓“委吏而会计”当也。
【赏析】
本节仍是说孝道。孔子认为，对父母敬孝不是表面功夫，而是由心而生的实际行动。心生孝顺，面色自然有好的表现。
【原文】
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
【译文】
孔子说：“观察他的所作所为，再观察他所采用的方式方法，然后了解这样做的心理动机。那么，这个人怎么隐藏得住呢？这个人怎么隐藏得住呢？”
【赏析】
本节讲的是观察他人的方法。孔子认为，观察一个人应当听其言而观其行，同时还要了解他做事的心理动机。从一个人的言论、处事方法、内心的忧虑三个方面，就能看到一个人的本质了。
【原文】
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】
孔子说：“能够在温习旧知识时有新的体会、新的发现，就可以做老师。”
【赏析】
孔子认为，应当尽量广泛地阅读典籍，并反复思考其中的涵义，不断温习所学过的知识，就会获得新的领悟，新的知识。
职司乘田 孔子尝为季氏司职吏，而畜蕃息。盖孟氏所谓“乘田而牛羊茁壮长”也。
【原文】
子曰：“君子不器。”(www.chuimin.cn)
【译文】
孔子说：“君子不要像器皿一样只有单一的用途。”
【赏析】
孔子认为，君子是具有理想人格的人，应当博学多识，具有多方面才干，而不能像器皿一样只局限于某一方面的用途。
【原文】
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】
孔子说：“君子团结而不相互勾结，小人相互勾结而不团结。”
【赏析】
本节孔子阐述了君子与小人的区别。君子是心胸开阔、宽容大度的人，能以公正之心待天下人，不徇私护短；而小人是心胸狭窄、嫉妒心强的人，善于结党营私。
【原文】
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】
孔子说：“只读书而不思考，就会越学越糊涂；只思考而不读书，就会疑惑不解。”
【赏析】
孔子认为，在学习的过程中，要将学习和思考结合起来，要将所学的知识和实践融合。只是一味地学习而不思考，就无法获得新的知识；只思考而不学习，就会失去理论指导，成为空想。
【原文】
子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】
孔子说：“由！我教给你对待知与不知的正确态度！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
【赏析】
孔子教导弟子要用老实的态度来学习，要不得半点虚假和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，虚心刻苦学习，这样才能学到更多的知识。
【原文】
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【译文】
子张向孔子请教求官职得俸禄的方法。孔子说：“多听，有疑惑的地方先予以保留，对其余的可确定的则谨慎地说出，就能减少错误；多看，有怀疑的地方先予以保留，对其余可确定的则谨慎地实行，就能减少懊悔。言语少过失，行为少懊悔，官职俸禄就在这里边了。”
【赏析】
本节阐述了孔子谋官求职之道。身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事。为官者首先要知识和阅历丰富，其次要多思考，再者要慎言慎行。
【原文】
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【译文】
鲁哀公问道：“怎样做百姓才会服从？”孔子回答说：“把正直的人提拔出来，置于邪恶的人之上，百姓就会服从；把邪恶的人提拔出来，置于正直的人之上，百姓就不会服从。”
【赏析】
本节阐述了孔子选用人才的策略。亲君子、远小人，举荐贤才、选贤用能，使民心顺服；若任用邪恶之人，则民心不服，国家大乱。
【原文】
【译文】
【赏析】
【原文】
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
【译文】
孔子说：“不该由你祭祀的鬼神也祭祀了，这是献媚。遇到合乎道义的事却不做，这是没有勇气。”
丑次同车 孔子自蒲反乎卫，主蘧伯玉家。灵公与夫人同车，使孔子为次乘。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”去之。
【赏析】
本节中孔子提出了“义”和“勇”的概念，指出了懦弱与谄媚的具体表现。孔子认为，为人处世必须要符合于仁、礼的要求，不能无原则地讨好、谄媚。
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