论语：学而不厌，修身养性为先的教育理念

2023-10-21 理论教育版权反馈

【摘要】：反映了孔子学而不厌、注重修养、严格要求自己的主张。孔子的教育理念是把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习是第二位的。孔子认为，君子为学要以修身养性、安贫乐道为

【原文】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【译文】

孔子说：“学到了知识，在适当的时候去实习它，不也是很让人高兴的事吗？有志同道合者从远处来，不也是很快乐吗？别人不了解自己的才能，我却不抱怨，不也是个君子吗？”

【赏析】

本节阐明了孔子对于学习、朋友和与人交往中的态度，强调学习要与复习并重；朋友要交往志同道合者，才有乐趣；与人交往不能炫耀自己的才华，要谦虚有礼，才算得上君子。反映了孔子学而不厌、注重修养、严格要求自己的主张。

【原文】

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

【译文】

有子说：“为人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这是很少有的；不喜欢冒犯上级，却喜欢叛乱，这种人是从来没有过的。君子致力于根本的东西，根本确立了，道就会产生。孝和悌，大概就是仁的根本吧！”

麒麟玉书　孔子未生，有麒麟吐玉书于乡大夫家，其文曰：“水精子，继衰周而为素王。”颜母异之，以绣绂系麟角。信宿而去。

【赏析】

这里所说的孝悌是仁的根本。儒家认为，孝悌之人必是有“仁心”者，孝悌之人必不会犯上作乱。所以推行“仁”，必先教人以“孝”，孝悌之风一旦盛行，那么仁道也就盛行了，国家和社会也就安定了。

【原文】

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

【译文】

孔子说：“满口花言巧语，面貌伪善的人，仁德是不会多的！”

【赏析】

本节是从反面阐述“仁”。儒家崇尚质朴，力戒空谈浮言，心口不一。孔子认为，真正有仁德之人，是不屑于用言语来哗众取宠的。

【原文】

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【译文】

曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是否尽心了呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授的学业是否复习了呢？”

【赏析】

儒家十分重视修身中自我反省的重要性。要求弟子要自觉反省自己，进行自我批评，加强个人修养。人是在不断地自我反省中进步的，不断地改善自己的不足之处，不断地完善自己，这样人所犯的错误就会越来越少。

【原文】

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

【译文】

孔子说：“年轻人，在父母跟前就孝顺父母；出门在外就要尊敬兄长，说话谨慎，要诚实守信，博爱众人，亲近有仁德的人。这样去做了之后，若还有余力，就再去学习文化。”

二龙五老　鲁襄公二十二年十一月庚子，孔子诞生之辰，有二龙绕室，五老降庭。

【赏析】

孔子的教育理念是把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习是第二位的。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为。他认为，一个人学问的好坏，主要看他是否具备传统伦理道德。

【原文】

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【译文】

子夏说：“尊重贤者，看重德行而不注重表面，侍奉父母能尽心竭力，侍奉君王能豁出性命，交结朋友说话诚实守信。这样的人，虽说没学习过，我一定说他已经学过了。”

【赏析】

本节继续阐明知识与德行的关系。子夏是孔子晚年时的学生，他认为，道德实践与文献知识一样都是学习，但是道德实践比单纯学习知识更重要，一个人如果可以实践“孝”“忠”“信”等传统伦理道德，就可以说是有道德修养的人了。本书与上一章所说是相互衔接的。

【原文】

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【译文】(www.chuimin.cn)

子禽向子贡问道：“夫子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，是去求教得来的呢？还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的态度来取得的。夫子获得的方法，与别人不相同吧？”

【赏析】

本节通过子禽与子贡的对话，勾画出孔子为人处世的品格。孔子主张做人应具备温和、善良、恭敬、俭朴、谦让五种美德。这五种美德是儒家最先倡导，现在已是中华民族的传统美德。

【原文】

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【译文】

孔子说：“当父亲活着的时候，要观察儿子的志向；父亲去世后，要考察儿子的行为；如果能够长期不改变父亲的行为中合理的部分，就可以说是孝顺了。”

【赏析】

这节是讲孝道。孔子认为，儿子要做到对父亲的孝，就要坚持父亲生前好的做法，遵循父亲所主张的道义。

【原文】

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

【译文】

有子说：“礼的作用，以凡事都做到恰当为可贵。过去圣明的君王的治国之道，以此为可贵，无论大事小事，都遵循这个原则。假如有行不通的地方，只因知道要和谐而去一味地求和谐，却不以礼去加以调节，也是行不通的。”

【赏析】

“和”是儒家所倡导的伦理、政治和社会原则。礼的推行和应用要以和谐为贵。但凡事都要讲和谐，或为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。礼应该讲究一切恰到好处，不能过也不能不及，礼既不是约束，也不是放纵，是“和谐”。

钧天降圣　颜母之房，闻钧天之乐，空中有声云：“天感生圣子，降以和乐之音。”故孔子生有异质，凡四十九表，胸有文曰“制作定世符”。

【原文】

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

【译文】

有子说：“所守的诺言符合义，诺言是可以履行的；恭敬符合礼节，这样才能够避免耻辱；依靠的人不乏关系深的，也就可靠了。”

【赏析】

这段话反映了孔子的弟子有子对为人处世的一些看法。有子认为，“信”和“恭”是十分重要的，而二者都要以礼为标准。守信与做事都要合乎于礼，这样才不会失去关系亲密的朋友。有子对为人处世的论述在今天也很有借鉴意义。

【原文】

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【译文】

孔子说：“对君子来说，吃饭不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事要勤敏，说话要谨慎，求教于有道德的人来纠正自己的过错，就可以说是好学了。”

【赏析】

本节主要讲君子为学所应该持有的精神与态度。孔子认为，君子为学要以修身养性、安贫乐道为要，一个刻苦学习、潜心钻研学问的人是无暇顾及物质层面的东西的。能够敏锐地观察和细微地思考，谨慎地发表言论，还能向品德高尚、学识渊博的老师求教，不断修正和提高自己的修养，这样才符合君子的道德要求。

【原文】

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

【译文】

子贡问孔子说：“贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大，人能做到这些怎么样呢？”孔子说：“可以了。但不如贫穷还怡然自乐，富有且爱好礼仪。”子贡说：“《诗经》上说：‘就像对待骨角、象牙、玉石一样，要经过切割、糙锉、雕琢、打磨。’就是这个意思吗？”孔子说：“赐呀，可以开始和你讨论《诗经》了。告诉你一件事，你就可以举一反三了。”

【赏析】

本节讲的是孔子与子贡探讨修养问题。孔子希望人们都能够达到贫而乐道、富而好礼的理想境界。贫而乐道，富而好礼，各人都能各安其位，社会就安定了。子贡在与孔子探讨时能独立思考，举一反三，有所感悟，领悟到了精神的最高追求，得到孔子的赞许。

【原文】

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【译文】

孔子说：“不担心别人不了解我，就担心自己不了解别人。”

【赏析】

孔子认为，君子修己不要计较名利得失。别人不了解自己，自己也没有什么损失，但如果自己不了解别人，不能对贤者交而用、不贤者避而远，这样离祸患就不远了。

论语：学而不厌，修身养性为先的教育理念

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