但教育惩戒不是体罚，绝不能将二者混为一谈。体罚是以击打、刺扎等方式造成学生身体的痛苦，是对学生肉体和精神的双重伤害，而惩戒是用一些强制性手段对学生进行提醒与约束。因此，如何合理运用惩戒，的确是值得每一位教育者思考和研究的课题。我认为，完美的教育惩戒有四个要素——第一，是否需要？这才是教育惩戒要达到的目的。......
2023-10-21
如何读懂《李镇西答新教师101问》？
【摘要】：能够作出这样的评价，就是初步的读懂。所以，一本书越是被批注得“体无完肤”越证明你读懂了，相反，一本书读了之后干干净净，很难说你是读懂了的。到了这时，可以说基本上读懂了。
云箫老师：
你说你苦恼于喜欢读书却不知是否读懂：“有时候拿着一本书翻来覆去地读，似懂非懂。”
这是一个很有意思的问题。书是否读懂没有一个统一的客观标准，不同的读者因为不同的人生阅历和知识背景，对“读懂”的理解也不尽相同。这里，我只能谈几点我的看法，供你参考。
第一，读到自己。即在读一本书时，读到自己曾经有过的相似的思想、情感，包括熟悉的生活、时代……比如，读《把整颗心献给孩子》时，我由苏霍姆林斯基所描述的充满诗意的教育故事，以及他所揭示的教育那纯真、纯正、纯净的人性之美，想到自己每一天平凡而同样美丽的教育实践，进而心潮起伏，难以自已。这其实是一种“共鸣”，而这种“共鸣”就是我所说的“读到自己”。没有这种和作者心灵互动的体验，很难说真正读懂了。读到自己，是欣赏，是联想，是审美。
第二，读出问题。即读出书中不明白的地方，不同意的观点，甚至可以批判的思想。对于自己专业以外根本不懂的书，我们读的时候是发现不了任何问题的，但一个问题都提不出来恰恰证明我们一窍不通，根本没读懂；而对于我们的专业书，我们读的时候却会发现很多问题，这恰恰证明我们读进去了，也就是读懂了。我正在拜读的《“教育学视界”辨析》，作者陈桂生教授对许多人们习以为常的教育“常识”“公理”提出的质疑，敲打着我的心房，使我对作者的质疑以及其他一些教育“常识”也投去质疑的目光，以至放下该书后，我那被作者点燃的思想火把还在继续燃烧。读出问题，是质疑，是追问，是批判。
第三，与作者“互相照亮”。即在阅读时，如果你已经不知不觉和作者心灵契合，甚至感觉和作者在精神对话，那就说明你已经沉浸于书中，就是读懂了。我举一个具体的例子——
年轻时，我爱带着学生玩，和他们在郊外摸爬滚打。结果不但领导批评我“带着学生游山玩水忘记了自己是一个老师，对学生完全不负责任”，还听到了一些老教师的讥讽：“他在显示自己爱学生啊！”
这时候，我读到了苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》中，作者对自己买船带着学生去探险的一段描述。他这样评论：“可能有人会想，作者想借这些事例来炫耀自己特别关心孩子。不对，买船是出于我想给孩子们带来快乐，而孩子们的快乐，对于我就是最大的幸福。”
我感到我的心一下子被苏霍姆林斯基照亮了：“可能有人会想，作者想借这些事例来炫耀自己特别关心孩子。不对，……孩子们的快乐，对于我就是最大的幸福。”这说的不就是我吗？我仿佛听到苏霍姆林斯基拍着我的肩膀说：“小伙子，别怕，你没错，一点都没错！”同时，我感到我也把苏霍姆林斯基这段话照亮了，我以一名中国青年教师的名义，用自己的案例为苏霍姆林斯基这段话加了一条中国式的注释，增强了这段话的真理性。(www.chuimin.cn)
这就是我所说的读者与作者的“互相照亮”。这就是“读懂”了。
第四，能够将“读”转化为“写”或“说”。即读了之后，能够把读到的东西表达出来，或写成文章，或与人口头解说。我在读书时，喜欢一边读一边勾画批注，这就是一种简单的表达，表达我对书中某些段落或某个观点的评价。能够作出这样的评价，就是初步的读懂。所以，一本书越是被批注得“体无完肤”越证明你读懂了，相反，一本书读了之后干干净净，很难说你是读懂了的。
我一直有读一本书写一篇文章的习惯，即写书评或读书笔记，尤其是国外作品。除了我多次提到的苏霍姆林斯基的著作，还有马克斯·范梅南的《教育机智——教育智慧的意蕴》、帕克·帕尔默的《教学勇气》、玛莎·努斯鲍姆所著《告别功利——人文教育忧思录》、尼尔《夏山学校》、蒙台梭利《童年的秘密》等，因为是翻译作品，读起来不是那么轻松，得一边读一边想，所以我每读一篇都要写一篇文章，概述作者的基本观点并作评价。我把这当作读懂的标准。
读一遍是第一次理解；为了写文章心里要梳理一遍，这是第二次理解；梳理之后又要写出来，这是第三次理解。到了这时，可以说基本上读懂了。前不久，我重读马克思的《1844年经济学哲学手稿》和恩格斯的《费尔巴哈·路德维希及德国古典哲学的终结》，这两本书应该说并不是特别通俗，但当我写完读书笔记后，我告诉自己：“我至少基本上读懂了。”
云箫老师，你可否也试着把以上几条作为“读懂”的标准来检验一下自己的阅读呢？
你的朋友 李镇西
2021年4月22日
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2023-10-21
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