哈萨克马文化：探索马在生活中的作用

2023-10-21 理论教育版权反馈

【摘要】：马是哈萨克人的灵魂，马是哈萨克人的物质和精神支柱。总而言之，哈萨克人离不开马，马离不开哈萨克人，在四畜中他们对马特别青睐，视马为力量、财富、威望的唯一标准，其他牲畜作为草原生活所需。哈萨克人对马的喜爱非同一般。哈萨克的马生意走向远近各国。可见，哈萨克人驯养马时代到哈萨克马文化历史起源时期更早，马在哈萨克生活中占有重要的地位。

马是哈萨克人的灵魂，马是哈萨克人的物质和精神支柱。回顾历史，我们无法将哈萨克人的生活与马分开。哈萨克人有句谚语“马是男人的翅膀，马是牲畜之王”，因此哈萨克人视马如命，如果主人喜爱的马死亡了，他们不会将马的头颅骨随意扔掉，而是放在高处或悬挂在树枝上。草原上放牧的哈萨克人如果没有马而骑牛放牧，就会感到丢人，马是哈萨克人骑上能追，逃跑时能脱险的翅膀，马是哈萨克人遇到困难的时候能给予力量和毅力的精神支柱。

哈萨克有个俗语“缺马徒步行，男人无坐骑”，因为，属于游牧民族的哈萨克人，最忌讳没有马骑和徒步赶羊或迁徙。总而言之，哈萨克人离不开马，马离不开哈萨克人，在四畜中他们对马特别青睐，视马为力量、财富、威望的唯一标准，其他牲畜作为草原生活所需。哈萨克图腾传说中有这样的说法：马源于风，骆驼源于沙漠，马的祖先是烈马和飞毛腿，马的保护神为哈姆巴尔阿塔。

有这样的民间诗句：

托着长长的毡斗篷，

哈姆巴尔阿塔来调训。

烈马的后代子孙，

飞毛腿的生母，

小马驹的祖爷。

分开千里便思念，

相聚一起便撕咬。

面对敌人直奔前，

劲鬃飞扬四蹄起。

还有民间歌曲：

马子保护神是哈姆巴尔阿塔，

世上唯一雄伟的阿塔。

恩赐成群马子，

四面八方来聚集。

在《马的保护神飞毛腿》里记载：

辽阔无边的荒漠，

谁说没有泉水眼。

马的保护神飞毛腿，

谁说不成好马子。

关于烈马有这样的结论：

烈马是马子之父，

飞毛腿是马子之母。

天下所有的马子，

是它们的后裔。

这与现代科学家和历史记载中的：“公元前6—7世纪，哈萨克族源驯服了亚洲野马，马的祖先是烈马和飞毛腿”这句话非常相符。

哈萨克人对马的喜爱非同一般。从霍尔胡特、阿山海葛到现在的哈萨克歌手、冬布拉手没有一个不歌颂马。

霍尔胡特这样歌颂：

愿你骏马驰骋不疲惫，(www.chuimin.cn)

愿你快刀不生锈。

愿你利剑不褪色，

愿你明灯不熄灭。

14世纪的阿山海葛这样歌颂：

骑上快马莫骄傲，

莫要迷失你方向。

每天不要为自己，

斤斤计较伤心扉。

民间诗歌里唱道：

嗨哟，说唱就唱，唱起来，

我的对手你尽情唱。

哈萨克民间诗歌，

唱个歌来颂骏马。

一对阿肯对手会尽情地歌颂马：

马是四畜最好的牲畜，

头戴猫头鹰羽毛。

挑选一匹走马，

常去你的阿吾勒。

马是男人的膀子，

马是人们的风采。

平安到达目的地，

追能追到逃能脱险，

好马让你心情舒畅。

哈萨克人给孩子和地名都起关于马的名字。哈萨克族源赛种、匈奴、玉兹、康居、阿兰放牧马子数量最多，遐迩闻名。摩洛哥人伊本·巴图塔在他的游记中这样写道：“天下没有比赛种放牧的马子多的牲畜。”“赛种的牲畜最多，有骆驼、羊和牛，尤其马子多，我认为这样多的牲畜他们属天下第一。”

的确，在远古时期，赛种、匈奴、康居、玉兹、阿兰、大戎曾经放牧的马儿数量达到百万。到了20世纪，哈萨克巴依^[1]依然拥有众多马，有些达到十万匹马，最少的也没下过一万匹。

哈萨克马的数量和品种，为邻国的外交、贸易交易提供了大平台。根据有关历史记载，公元10世纪，最初建立丝绸之路的赛种、匈奴、玉兹部落派遣商队向东到达西安，向西到达欧洲。在《宋朝之前的西域商贸》中记载：“春秋战国时期（公元221—772），西方游牧的匈奴和其他部落充分利用马，他们骑马、坐马车，他们和玉兹、赛种建立了密切的关系。生活在中亚和哈萨克斯坦南部的赛种部落通过自己的游牧生活方式，在丝绸古道上发挥了很大作用，这是最初的丝绸之路。”

由此可见，哈萨克马与哈萨克族源赛种、匈奴、玉兹在草原丝绸之路上留下了历史的足迹。在公元6—12世纪丝绸之路上，哈萨克快马、骏马、赛马吸引了汉朝人们。汉朝时期的乌孙马、匈奴马，甚至到近代闻名于中亚的马主要来源于哈萨克草原。马儿交易的黄金时期是唐朝，每年有一万匹马作交易。北宋乾德二年（964）西域的马儿被运到陕西、甘肃、宁夏一带，茶叶与马的交易最兴隆。从6—8世纪起，在草原丝绸之路上，主要以马与丝绸、马与茶叶做交易。乌孙与康居被称为“天马”的马匹是最佳的商业交易物品。

哈萨克的马生意走向远近各国。6—10世纪，哈萨克的畜牧业和马匹交易更加繁荣起来，哈萨克马在伊朗、阿富汗、埃及、伊拉克等国家的销售非常好。在古代，汉朝与乌孙国的外交关系为两国的政治、经济、商业的发展打开了大门，汉武帝购买乌孙马，为中原发展马匹养殖奠定了基础。乌孙国从中原主要收购手工艺品、铁器和纺织品。

17世纪，哈萨克民族与清政府建立了友好的联盟关系，防外敌入侵，维护维稳，促进了畜牧业的大力发展，为商贸发展创造了良好的环境。1758年，乌鲁木齐举办了商贸交易会，哈班拜赶来300匹马作交易。从此后，在伊犁、塔城等地的交易也陆续开业，为地方畜牧业的繁荣和文化的发展起到了很大作用。交易繁荣的同时，大批金币从各地汇入哈萨克可汗国的首都吐尔克斯坦（今新疆喀什地区），为马匹交易的繁荣提供了大平台。可见，哈萨克人驯养马时代到哈萨克马文化历史起源时期更早，马在哈萨克生活中占有重要的地位。

1998年，哈萨克斯坦考古学家，在东部哈萨克斯坦地区哈通喀拉盖县别叠里沙砾中找到的“永恒冻结”的马尸体、鞍具、各种图案的毡子、毛绳、图案的皮垫子、木刻图案的雄岩羊、各种野生动物的模型对其进行了筛选、研究，得出结论这是公元前4-5世纪，斯基泰时代赛种部落的物品。斯基泰时代阿勒泰山区生活的人们都放牧马，他们在人类学方面与现在的哈萨克人相同。这些考古学家和历史记载证明哈萨克族源部落、远古的斯基泰都与马匹有密切关系。中亚、阿勒泰地区和黄河流域的甘肃、敦煌等地是哈萨克远祖生活的金色摇篮，是马文化的发源之地。

哈萨克马文化：探索马在生活中的作用

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