本课程注重过程考核和同学们自主学习，有利于学生可持续发展能力的培养。课程采用结构化评分方式，注重过程考核，期末成绩占总成绩的50%，平时成绩占50%。关于课堂讨论，以学习小组为单位，以小组成果为打分依据，每组成员得分相同，但奖勤罚懒。通过以上几种举措，同学们的学习不再单纯是期末完成一次考核，而是把精力放在整个一学期的持续学习，并且不分课堂内外。......
2023-10-20
被收编的嘻哈风格：华中传播研究第八辑
【摘要】：［13］作为一档节目，《中国有嘻哈》的嘻哈风格是被“消毒”和收编过的。这些形式使追求反叛和真实的嘻哈沦为纯粹的表演形式。总的来说，《中国有嘻哈》借由商业资本的收编，使得嘻哈亚文化的表面符号由独特变为泛在，并通过节目的形式及周边商品体现出来。节目组为了迎合大多数受众作出的软化，已经使其失去嘻哈原有的锋芒。
伯明翰学派认为，亚文化的核心在于抵抗［10］，而这种对霸权的挑战并不直接由亚文化产生，它间接地表现在风格之中，即符号层面［11］。亚文化的风格就是传达一种差异，比如嘻哈亚文化通常借由过于宽大的服饰、金项链、脏辫、纹身等符号，表达其对制服、中山装、平头短发等“正统”的解构。但是这种解构常常引起主流的焦虑，因此后者通过持续不断的吸纳和整合，使亚文化的风格与秩序相融合，这个过程就是收编。收编是主导力量“对体制外的文化进行再界定和控制的过程……是对亚文化进行柔性遏制、招安、整合、消毒和缓解的过程”［12］。从当代亚文化的发展来看，很少有亚文化能够摆脱被收编的命运。［13］
作为一档节目，《中国有嘻哈》的嘻哈风格是被“消毒”和收编过的。选秀节目不同于纪录片，其策划本身更多体现着商业逻辑，而非文化逻辑，节目的目的是流量和收入，文化推广更多是“附加值”。比如，该节目在收视上升后便大招赞助商，涵盖农夫山泉、小米手机、麦当劳和绝对伏特加四个品牌，合作伙伴包括新浪微博、抖音等52个；［14］同时，节目还无孔不入地植入广告，如农夫山泉和孙八一，支付宝与欧阳靖和TT，饿了么与小青龙等。这些形式使追求反叛和真实的嘻哈沦为纯粹的表演形式。此外，在节目的播放上，综艺节目一般采取的是“二次售卖”的形式，将流量转化为广告收入，但是《中国有嘻哈》在某些重要环节采取点播的手段，想要观看特定片段的观众还得另外购买。如果说前面的做法还属于节目制作的常态，这一举措就大大暴露了其以资本为核心的真面目。而且，在服装方面，节目组借势创办了服装品牌“R！CH”，选手演唱时屏幕就会出现同款服装的购买链接。服饰原本是嘻哈群体用以解构“正装”的符号，他们使用回形针、颜料等工具拼贴出嘻哈亚文化的解构含义，而市场化的生产和节目的宣传却使其剥离最初的生成语境，成为时尚商品。总的来说，《中国有嘻哈》借由商业资本的收编，使得嘻哈亚文化的表面符号由独特变为泛在，并通过节目的形式及周边商品体现出来。
除了商业资本的收编，另一个方式是意识形态方面的收编，即让“他者”变得琐碎平凡，并能被驯服和教化，本质是否认亚文化内在的差异性，使其纳入主导文化的“矩阵”，变得平常化。［15］《中国有嘻哈》着重运用这一手段，通过表现选手间的兄弟感情，或者让其为家人和家乡献唱，体现的朴素而真挚的感情容易引起观众的共鸣，激发和扩大了传受者之间的共通意义空间，将亚文化纳入主导文化的理解框架，使嘻哈亚文化不再是格格不入的叛逆专属，而是能够理解的“伙伴”。《中国有嘻哈》通过黄旭为逝去的兄弟和新生的女儿献唱，塑造了其有血有肉的兄弟和父亲形象，使得原本不了解嘻哈亚文化内涵的人也能轻易被感动，但同时也流于综艺节目常有的诉诸感情的模式和套路。在第五期节目中，选手Bridge和二毛创作了情歌《掐死大象的蚂蚁》，歌词唱道“想你时候你根本不在，我一个人唱不得不爱”，“我会为你站在这里，为你挡风遮雨”。可以看出，这首歌歌词甜美，和嘻哈所强调的反叛精神和犀利作风已经毫无相关，无异于通俗的电子流行乐。节目组为了迎合大多数受众作出的软化，已经使其失去嘻哈原有的锋芒。(www.chuimin.cn)
这种收编在嘻哈的发源地也是如此。在美国，汤米·希尔费格和卡尔·卡尼都以嘻哈街头服饰闻名，后者销售额在1997年就达到五千万美元。同时，嘻哈群体也不断涉及慈善、政治议题，逐步融入意识形态框架。如果说商业的侵袭只是符号的泛化，意识形态的收编更是对内核——反叛性、抗争性——的解构。嘻哈产业整体已经脱离了原先的基调，逐步变得软化，成为嘻哈工业。
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