自神堂堡向东分布着坪里、里头湾和磨刀湾三个寨子，每处寨子的形成既相互联系又相互区别。历史上舍米湖村交通不便，到集镇需从寨子西北方的鱼鳞堡向北，沿酉水河岸步行至百福司镇，或步行至渣合溪渡口坐船北上至百福司镇。如今，村里公路已四通八达，村内公路将磨刀湾、里头湾、坪里、神堂堡、鱼鳞堡、干河沟连成一线。舍米湖各寨均依山而建，房屋以吊脚飞檐为共同形貌特征，但三寨又各有特点。至今寨堡上还堆有大量滚石。......
2023-10-19
来凤县传统村落：中寨庙堡确定功能，土家族摆手舞受重视
【摘要】：但中寨庙堡摆手堂的功能是确定无疑的。直到近年来土家族摆手舞复兴，兴安村被纳入中国少数民族特色村寨，兴安村土家族摆手舞再次受到重视。枫香坪、古学堂、中寨和茶岔溪的龙洞、响水洞一起，构成犄角形防御体系。彭氏在中寨南建有大屋。老石板道连接着中寨与大屋。与枫香坪、中寨及桂塘镇二梯岩彭家大院一样，大屋周围也建有石墙，虽已残存坍塌，但仍可看出当年的气势，村民说寨子前有四合水天井，后有大木屋，气势恢宏。
中寨南院占地面积为500多平方米，有大木房，曾长期用作私塾。寨子周围是巨石砌成的高墙。院外拥围着大片树林，使整个院落幽深、神秘。院门两边为八字山墙，上有四个龙飞凤舞的大字，左边是“腾蛟”，右边是“起凤”。门下有宽大整齐的石阶，进院需拾级而上，进门时会顿生雄伟之感。门顶的石梁已经损毁。进院是层层叠叠的石院坝，现在还保存着清末民国时的木屋。
中寨寨堡大门（龚志祥 摄）
中寨学堂的房屋从规模、制式看，不亚于民国时期百福司镇有名的公学学堂桂林书院。由此可见兴安村在兴学方面的意愿和成就。这也可能是兴安长盛的根本原因之一。现学堂原址上有一栋年代不长的一明两暗的排屋，学堂原址后面有一栋吊脚楼存在。学堂原址右边紧邻官道，西通重庆酉阳的老寨，北通百福司镇，南接湖南桂塘坝，地处交通枢纽。
兴安村跳摆手舞的历史悠久。据来凤县民俗专家唐洪祥介绍，1956年，国家民委派员到武陵山区调研民族情况，其成员之一的潘光旦教授在湘西听说百福司镇有一种叫舍巴的舞，1956年6月13日，潘光旦教授一行从湘西龙山到达来凤县城调查了解土家人和摆手舞。来凤县有关部门从事民族文化调查时，在舍米湖村发现彭祖裘、彭荣梓等摆手舞传人，这一契机使这一土家族的标志性艺术成就得以重现天日，复兴昌盛。当时兴安村也有几位健在的摆手舞师傅，其中还有女性，他们所跳的摆手舞与舍米湖的摆手舞动作完全一致，且在衣着、歌曲上更加奔放自然，可惜阴差阳错，兴安村的土家族摆手舞错过了最好的复兴机遇。但中寨庙堡摆手堂的功能是确定无疑的。
与舍米湖的摆手舞动作一样，兴安村的摆手舞动作均来源于生产生活和战争、祭祀活动。新中国成立初期，兴安村仍有不少村民会跳摆手舞，还有不少妇女也跳得好，极能展示摆手舞的神韵。在此后的数十年中，兴安村摆手舞处于自生自灭状态。直到近年来土家族摆手舞复兴，兴安村被纳入中国少数民族特色村寨，兴安村土家族摆手舞再次受到重视。现村中设有摆手舞队，队员达100余人，可随时做展示表演。只是当地的老舞师多已长眠于山林，无法把先祖的技艺传承给后人了。(www.chuimin.cn)
中寨除作为神堂使用外，还建有防御工事，虽然只剩下墙基，但从巨大整齐的石块和宽厚的墙基上，仍然可以看出当年防御工事的宏伟、坚固。寨中掘有水井，水量充沛。旧时，兴安各寨的盐米、武器多有藏于中寨，一旦遇有强敌，则可踞寨坚守。新中国成立以前的数百年间，兴安所处之地各方势力纠结，既有官军驻扎于衙署，又有民团进出于寨堡，还有匪徒盘踞于山林，流寇及盗贼也时有过往。兴安立寨的首要事务当为防备。枫香坪、古学堂、中寨和茶岔溪的龙洞、响水洞一起，构成犄角形防御体系。
彭氏在中寨南建有大屋。老石板道连接着中寨与大屋。大屋寨口有一棵数百年树龄的金丝楠木，树干高壮，枝繁叶茂，形如华盖，目前已纳入古树名木保护名录。近旁另有山林竹木苍翠。金丝楠木下有一口古井，长年不涸。与枫香坪、中寨及桂塘镇二梯岩彭家大院一样，大屋周围也建有石墙，虽已残存坍塌，但仍可看出当年的气势，村民说寨子前有四合水天井，后有大木屋，气势恢宏。主寨门在寨南，留有残墙，也是八字门朝门，朝门坐西朝东，门两旁有石壁和题刻。墙内是石板镶成的院坝，中间有一栋五柱四骑、正开三间的大木屋。大木屋后另有多栋房屋，现已不可见，只能从残存的墙基上推断。大屋的朝门、石梯保存完好。
大屋遗址及金丝楠木（滕树勇 摄）
大屋位置较高，可俯看全村各处，退则可迅速翻过王家界进入重庆境内。大屋前及左右是大片缓坡，也是兴安村主要的耕地。现经过土地整理，已建成标准化梯田，种植十分便利。
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