来凤县传统村落：古庙、古墓、古井、古寨

2023-10-19 理论教育版权反馈

【摘要】：除此没有发现其他古墓，但文献上记载了三座古墓，有待进一步发现。三是元末明初车骑将军、腊壁司安抚使田大旺送墓。村上目前存在且还在利用的水井有三口，水量最大的是龙洞，也叫龙骑宝水井，位于与岩朝门村交界的地方，一、二、三、四、五、六、七组村民生活用水均取自此井，还灌溉部分农田。护印寨，位于岩朝门村，掌管土司大印，世俗权力的象征，此寨处于衙院的右后方，从所处位置来看，执印非此寨莫属。

腊壁司村原有一座庙宇，毁于20世纪80年代，不少村民为之惋惜，庙址现已为水田小学校址，如今已找不到任何遗存可以追忆那座建筑，唯一可见的就是一些方方正正的大石块，它们奠定了现水田小学的地基和保坎。据村民介绍，此庙原是田家的家庙，也就是田家祠堂，整个水田坝田姓人家的大事小事均在此处议决。

在腊壁司村发展的漫长的历史长河中，田家祠堂的功用慢慢转化扩大，超越了家族边界，变成了真正的庙宇，成为整个水田坝人的庙堂，不分姓氏和地域，是水田坝人的精神皈依之所。

据1933年出生的田述鹏老人说，庙宇原来为两边大屋，正屋高大雄伟，马桑树柱头需两人合围，中间一个四合水天井，庙里原来很热闹，菩萨很完整，所有的菩萨都有，来庙里敬菩萨的人很多。现在在庙址的坚实地基上建成了水田小学，诵经声远去，迎来书声琅琅。

在腊壁司村境内，官坟山上有清代墓葬两处，均为田姓人家祖墓，一处是清光绪二十二年（1895年）立碑，一处是宣统三年（1911年）立碑。除此没有发现其他古墓，但文献上记载了三座古墓，有待进一步发现。

一是腊壁司长官司田耳毛送的墓。在衙院后山，田耳毛送明正统十三年（1448年）袭，天顺七年（1463年）卒。

二是田封疆墓。田封疆乃腊壁司末任土司，卒于腊壁司衙院，葬铁甲头，墓毁于20世纪70年代，现是一块空地。

三是元末明初车骑将军、腊壁司安抚使田大旺送墓。史书记载葬宣抚山村民说田步云家的老坟（太婆的坟）很气派，晚上金光闪闪，实为磷光。田步云的坟算不上古坟，但他是村上比较重要的历史人物，在此记载一下。此坟位于吊脚楼的右前方，其后人于2004年立墓碑纪念。

经腊壁司这条路虽然是小路，也是一条驿道。从旧司镇经腊壁司村通咸丰县十字路的驿道大致走向为：旧司镇—水田坝（腊壁司村）—梅子垭—深溪河—干龙洞—土地坪—十字路。这是一条重要的盐道。

新场河有一条支流叫挑水河，发源于核桃湾村，绕流衙院左侧和左前方，略呈弧形，流经水田小学与村委会之间的空地后汇入新场河。在挑水河的左岸，包山丘（一丘田的雅称）斜对面，建设了一个充分利用挑水河的微弱落差来榨油、碾米、磨面的水碾系统。村民说20世纪70年代还在使用，20世纪80年代，因无人管理，水坝冲毁，现只有一个石碾盘和石轴留在原地。这个水碾系统建于何时无文献资料记载，村民也无从说起，只知道很古老了。根据水碾附近的地理空间运用来分析，应该是土司时期所建的公共水利设施，水碾隔挑水河与衙院相望，水碾的左边是官田，挑水河上游距离碾子不远、邻罗盘田的河段名官堰，水碾运用这一段河流为土司堰，与水碾构成一个完整的系统。

腊壁司村的水系统保存比较完好，且布局合理，运用科学。除了两条河流给予灌溉便利以外，就是水井的运用。村上目前存在且还在利用的水井有三口，水量最大的是龙洞，也叫龙骑宝水井，位于与岩朝门村交界的地方，一、二、三、四、五、六、七组村民生活用水均取自此井，还灌溉部分农田。(www.chuimin.cn)

其次是高笕水井，位于腊壁司大洞的下方，山脚位置，井水清凉，适合夏日解渴，水量大，算不上严格意义上的古井。因常用竹子笕此水灌溉农田，故称高笕水井。另有一个水井位于村委会和水田小学旁边，紧邻挑水河，人们习惯称大院子水井，由于位置较低，现已不再饮用，仅用于洗涤。

作为土司治所，本应有古寨存在，但现在已没有遗存。一是木制建筑易腐烂，二是人为毁坏严重。整个水田坝曾被咸丰县土匪杨芝香纵火烧毁，以报腊壁司强人田步云（一说是田雨卿）纵火烧毁四方石之仇。民国乱世，官匪合流，百姓涂炭。文献记载，民国六年（1917年）春，杨芝香被举为咸丰县保安第七团副团总。以此判断，火烧水田坝应该是发生在1917年后。

尽管如此，但村民还能说出腊壁司土司时期的“一衙院四寨子”的位置，衙院就是田步云的吊脚楼位置，这四寨分别是夜坝寨、竹坪寨、护印寨、咋谱寨。

夜坝寨，系误读，实为耶巴寨，“耶”在土家语里面有神的意思，巴是坡的意思，耶巴寨的意思就是神坡边上的一个寨子，此寨位于雷公顶山下，挑水河的左岸，与衙院隔挑水河（土司堰段）相望，按此理解应是雷神所在。村民说耶巴寨是一个大院子，这个寨子人最多，最热闹，与核桃湾相邻。

竹坪寨，顾名思义就是生长有许多竹子的地方，民间有“宁可食无肉，不可居无竹”的说法，苏东坡还说“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”，这些都说明有竹的地方是人人神往的去处。竹坪寨位于现水田小学和村委会这个地方，以祠堂（庙宇）为中心，是一个神圣的地方，田步云的老屋隔挑水河与祠堂相望，具有权力的象征意义。

护印寨，位于岩朝门村，掌管土司大印，世俗权力的象征，此寨处于衙院的右后方，从所处位置来看，执印非此寨莫属。

咋谱寨，咋谱系土家语音译，本应译为咋巴，有村民说是存放田氏族谱的村寨，从转音而转意，故译为咋谱。土家语“咋”的汉语意义是茶叶，咋谱寨就是一个种茶叶的村寨，或寨子周边的坡地种有茶叶。此寨位于核桃湾村，与耶巴寨相邻，衙院的左后方，位置幽静，与外部联系需经耶巴寨地盘，寨子里面保存田氏谱书、四书五经之类的图书，是文化教育的高地，是子子孙孙上学的寨子。

年长的村民心中还留存有茅店子、瓦店子、染行这些名称，这些地名皆是民国记忆了。民国时，向卓安与田步云是同时代的两个村匪，后均被国民政府收编改造。当年的旧司集镇，田步云、向卓安各占半条街，各自对自己所属的半条街道集市抽税。村民说水田坝的一田姓村民在旧司赶场卖米，打行（抽税）太重（拿走米太多），田步云一气之下就在水田坝建立新场，干脆把流经水田坝的河也叫新场河，自此以后，水田坝、三合方向的所有村民不允许去旧司赶集，只允许在新场交易，瓦店子的兴盛应该是新场建立的结果。村民说瓦店子位于腊壁司村二组，房屋很大，后被咸丰县土匪杨芝香烧毁。

来凤县传统村落：古庙、古墓、古井、古寨

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