兽形“神”的创造形成于自然外物对先民的制约。山岳崇拜影响下产生的兽形“神”，既代表了人们对于自然界山岳馈赠的依赖，也代表了自然界灾害、山岳猛兽对于人们生存活动的制约。在这种依赖与制约的双重关系之下，才产生了一系列的造“神”行为以及巫祭活动。在此背景下，由一种或几种兽类的外形所组合而成的“神”形才是理所应当的。......
2023-10-19
《山海经》的神符号及对自然敬畏心态的制约
【摘要】：兽形“神”体现出了自然对先民的制约。在这种制约下产生了先民对自然的敬畏心态。由于先民对于自我意识的缺乏，加之对于周围自然界野兽的恐惧，因此先民模仿野兽进行天神制造活动。进而产生了如鸟首龙身、马身龙首、牛身八足二马尾等兽形“神”。而这种行为背后隐藏的是先民对于自然的敬畏感。
兽形“神”体现出了自然对先民的制约。这个发展阶段的人们既依赖于自然的馈赠，也畏惧自然灾害以及自然猛兽。在这种制约下产生了先民对自然的敬畏心态。由于先民对于自我意识的缺乏，加之对于周围自然界野兽的恐惧，因此先民模仿野兽进行天神制造活动。进而产生了如鸟首龙身、马身龙首、牛身八足二马尾等兽形“神”。而这种行为背后隐藏的是先民对于自然的敬畏感。“由于生产力水平过于低下，初民的视野不广阔，思路不开拓，产生下了自卑感。人无虎狼的利齿锋爪，无鹰鹞的劲翅刀喙，无鹿豕的迅跑狂弃，无蛇虺的火舌毒涎……雷霆电闪是天在发怒，风雪雨雹是天在显威。地震山崩，火山喷焰，海啸袭人肝胆，龙卷风扫荡一切……日出日落，日复一日，月盈月亏，月复一月，等等。人在大自然面前，简直太‘渺小了。‘恐惧创造“神”’（列宁语），‘万物有灵论’由是产生。初民深信，冥冥间有造物主存在，任何东西都具有灵性。人嘛，斗他们不赢，不如顶礼膜拜，取媚于神。”[4]各山山神都高人一等，是高高在上的一方守护者，需要接受人民的祭祀。《南山经》记载：“其祠：毛用一璧瘗，糈用稌。”《北山经》记载：“其祠之：皆玉，不瘗。”从这些考究的祭祀安排可以看出本阶段先民对于自然的敬畏心态。
出于对自然的敬畏心态，兽形“神”时期的先民心目中的天神完全是野兽外形的整合，如《北山经》记载的“其十神状皆彘身而八足蛇尾”，《中山经》记载的“其神状皆马身而龙首”。崇拜兽形“神”也即是最原始的对大自然的崇拜与敬畏。“十九世纪英国民族学家泰特（E．B．Tylor）即提出了原始宗教起源干‘万物有灵论’（anjmism）的理论”[5]。在兽形“神”崇拜的时代，毒蛇猛兽遍地，人们生活环境恶劣。大自然对于这个时期的人们而言可敬又可畏。如《南山经》记载的凤凰“神”可以招来太平：“又东五百里，曰丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”（《南山经》）槐江山山神会预示兵乱：“又西三百二十里曰槐江之山……有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。”（《西山经》）先民认为每座山都有山神守卫着一方，而先民对于山神的祭祀则有助于山神帮助自己克服艰难的生存环境。先民对于自然的模仿是源于内心对于自然外物的恐惧与敬畏。这种心态不是一个历时群体的认知，而是最原始时期共时群体对于外界的认知。出于人们既依赖于自然的馈赠，也畏惧自然灾害以及自然猛兽，受到自然的制约，人们产生了对自然的敬畏心态，这种心态促生了兽形“神”的产生。(www.chuimin.cn)
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自然改造和自我意识觉醒：《山海经》神符号探析详细阅读
半人半兽形“神”改造自然源自于先民主体自我意识的觉醒。远古先民与自然对立征服的心态产生于半人半兽形“神”阶段。这一阶段的共时创作主体通过哲学思辨，对万物有了深入的思考与研究，并企图利用自身日趋强大的生产力与自然万物相抗衡相对立，并且逐步征服自然。因此有理由认为，希腊神话的创作主体具有自我主体意识。随着人类自身生产水平与心智认知水平逐渐上升，人类开始通过主观意识对自然进行改造并且加以利用。......
2023-10-19
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《山海经》：神符号的形成与自我意识觉醒详细阅读
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2023-10-19
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《山海经》：神符号揭示人类自我意识的觉醒详细阅读
人形“神”的“神”符号来源于先民对自然对象的尊重，这种尊重基于人类生产生活水平与心智认知水平发展到一定阶段后，所产生的与自然和谐共处的心态。这是《山海经》“神”符号形成过程的第三个阶段。大皞凭借建木登上天，黄帝栽培了建木，这就是人形“神”尊重并保护自然的阶段。巫术是《山海经》时代的科学，这种科学也属于历史语境下的科学。《山海经》中的“神”有兽形“神”，有半人半兽形“神”，还有人形......
2023-10-19
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《山海经》中三类神不同的造神心态与手法详细阅读
《山海经》中的“神”有兽形“神”，有半人半兽形“神”，还有人形“神”。《山海经》的作者不是一个时代的一个人，它成书背后的创作参与者不计其数。通过历时思维与共时群体性思维的对比分析，可以知晓《山海经》三类“神”的“神”符号在不同形成阶段，作者有着不同的造“神”心态，并且使用了不同的造“神”方法。《山海经》在三类“神”的符号分别源自自然对先民的制约、人们对自然对象的有意识改造，以及人们对自然的尊重。......
2023-10-19
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山海经：神符号探析-从兽形到人形的自我意识觉详细阅读
半人半兽形“神”的创造形成于先民对于自然的改造。因此产生了如马身人面、人身羊角、龙身人面、人首蛇身等半人半兽形“神”，并加以祭祀、崇拜。这一阶段半人半兽形“神”的形成，不但展示出人类通过智慧灵动、哲学思辨对万物有了深入的思考与探究，也预示着人类生产力逐渐强大之后希望与自然外物相抗衡的勃勃壮志。......
2023-10-19
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从兽形到人形：《山海经》的神符号研究详细阅读
兽形“神”的神话原型以自然界原型为主。根据考证，可以推断鳄鱼、蜥蜴和鸵鸟就是“鸟身龙首”“龙身鸟首”的南山山神的自然界神话原型。根据考证，可以推断牛就是“其状如牛，而八足二首马尾”的西山山神的自然界神话原型。同时，通过兽形“神”的神话原型解析可以看出依傍自然而形成的文化。自然界的神话原型是三类“神”产生发展过程的第一阶段。......
2023-10-19
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从兽形到人形：探析《山海经》神符号详细阅读
随着人类对自然的征服，这一阶段的“神”符号最终得以形成。半人半兽形“神”的祭祀巫术活动围绕马、牛、羊、鸡、狗、猪，传统文化中的“六畜”进行，也说明了人类文明的进程。《山海经》“神”符号形成过程的第二个阶段是半人半兽形“神”阶段。正是这种心态影响下，产生下了第二种类型的“神”符号。......
2023-10-19
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