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研究成果:乡村文化基因保护与景观营建研究

【摘要】:一般认为模因具有生殖性、延续性和散播性,与生物学中的基因特性类似,模因在传播过程中会存在复制和变异的现象,也会因为其散播能力而被选择,从而出现类似生物学中物竞天择的情况。模因这一概念自1976年被创造以来,被心理学和社会学等人文社会学科广泛地应用,并在苏姗·布莱克摩尔和阿伦·林治的补充研究下最终成为一个体系较为完备的学说——模因学。因此,本书以模因学作为研究桂北传统民族村寨的理论基础之一。

模因(Meme)也译作谜米,这一概念最早由理查德·道金斯在其著作《自私的基因》中提出,并且在道金斯的《上帝的迷思》一书中,他将“模因”等同于“文化基因”,即文化信息传播中的单体。一般认为模因具有生殖性、延续性和散播性,与生物学中的基因特性类似,模因在传播过程中会存在复制和变异的现象,也会因为其散播能力而被选择,从而出现类似生物学中物竞天择的情况。模因这一概念自1976年被创造以来,被心理学社会学人文社会学科广泛地应用,并在苏姗·布莱克摩尔(Susan J.Blackmore)和阿伦·林治(Aaron Lynch)的补充研究下最终成为一个体系较为完备的学说——模因学(Memetics)。丹尼尔·丹尼特(Daniel Dennett)在《意识的解释》一书中也通过对人类心智内容的研究进一步解释了道金斯提出的关于模因进化的发生条件,根据道金斯的主张,模因的进化需要以下三个条件:①变异,或是在现有基础上出现了新增的变化;②遗传和复制,或是以既有因素为蓝本创造其复制品;③差异的“素质”,即因素之间对环境适应程度的高低不同。

传统民族村寨作为壮族文化基因发展动态过程的集中产物,它的演进发生显然与道金斯提出的模因进化条件有所重合。因此,本书以模因学作为研究桂北传统民族村寨的理论基础之一。一方面,可以有效地解释其文化基因发展的动因,探索其发展规律,从而提出可持续的保护建议;另一方面,借助模因进化的发生条件,可以有效地对村寨中的景观基因进行分类,划分出主体基因和变异基因等,从而对基因的转译路径进行探索。(www.chuimin.cn)