中国古代金属建筑研究：捐资者、募捐与铜殿运送转移

2023-10-18 理论教育版权反馈

【摘要】：图12-9五台铜殿捐资者来源分布统计图布政级峨眉山铜殿、宝华山铜殿惜均已不存。本书在GIS平台上对五台山铜殿的捐资者来源进行了表达，分布政、府、州县三张图，从不同尺度观察捐资者分布情况及其体现的铜殿运送路线。图12-11五台铜殿捐资者来源分布统计图记录在19笔以上的州县第四，铜殿门槛内皮刻有“山西蒲州万固寺比丘……”

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图12-9　五台铜殿捐资者来源分布统计图

布政级

峨眉山铜殿、宝华山铜殿惜均已不存。但仅现存的五台山铜殿铭文，本书就录有两万余字。这两万余字包括本书录出的官员、宦官、僧侣、工匠，以及排在首位的会首和家长的职衔、法号、姓名，而未完全包括诸多平民信士的名字，因此实际铭文数估计在2.6万字以上。笔者逐一统计出了819则铭文，共2866笔记录，全文见附录一。本书在GIS平台上对五台山铜殿的捐资者来源进行了表达，分布政、府、州县三张图，从不同尺度观察捐资者分布情况及其体现的铜殿运送路线（图12-9，图12-10，图12-11）。

从图12-9布政这一级的分布统计图首先可以清晰看出，五台山铜殿的捐建者确实来自全国大部分地区，西南至云南的大理府、永昌府，东北至辽东都司，而尤以山西、京师、南京、山东、河南为众。

在府的层面（图12-10），则可看到顺天府、太原府、汾州府、平阳府、扬州府、大同府、东昌府、西安府的记录都在100笔以上（实际上都超过140笔）。顺天府除了境内的266笔（图12-11）外，还要加上来自后宫及内府系统的127笔，达到393笔。

图12-11则集中表达了捐款数量大于等于19笔的州、县级单位（府治的附郭县用府名表示）。可以看出，捐款集中的州县级单位主要分布在南京至北京，以及北京至太原之间，太原至西安之间也有不少数量。南京至北京沿线，北京至宣府、大同沿线，太原至平阳、蒲州、西安沿线府县的捐建记录明显高于其他府县。这三条线分别是以京杭大运河、桑干河、汾河为交通线的。还原到当时的情境，可以得出如下几点推论：

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图12-10　五台铜殿捐资者来源分布统计图

府级(www.chuimin.cn)

第一，五台山铜殿造于南京，构件装船沿京杭大运河运送到北方，沿途收集募捐。因此扬州、临清、顺天府各沿运河州县均有较多捐款记录。

第二，运送铜殿和募捐的具体路线有两种可能：

一是妙峰运送铜殿至北京，募捐到大量捐款后，走宣府、大同，从雁北进入山西，到达五台山；之后妙峰自己沿汾河顺流而下，一路募化，过汾州、平阳，到妙峰禅师受业之蒲州（也是其最初的支持者山阴王所在地），再至陕西泾阳县，然后折返五台山。

另一可能是，装铜殿的船不必至北京，而在临清就折向西，沿卫河进入河南卫辉府，再向西过孟津、渑池，走陆路或水路至蒲州。从蒲州顺汾水北上，过平阳、汾州、太原，到达五台，沿途又募到大量捐款。之所以这样推测，是因为这条由山东穿豫北至蒲州的路线正是妙峰和憨山1573年从京城送藏经至蒲州的线路，而那次送藏经，妙峰就曾撇下藏经，与经车分头行动^[22]。

第三，铜殿上的铭文全是阴文，是沿路收集捐款，等铜殿在五台山安奉后才将捐资人姓名刻上的。沿途捐资人众多，名单数量甚巨，因此铭文中出现了一些抄写串行、同音错字的现象。

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图12-11　五台铜殿捐资者来源分布统计图

记录在19笔以上的州县

第四，铜殿门槛内皮刻有“山西蒲州万固寺比丘……”字样，惜已无法看清。妙峰禅师于蒲州万固寺受业，这条铭文有可能是关于他的记录。

中国古代金属建筑研究：捐资者、募捐与铜殿运送转移

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