佛教对金的尊崇根深蒂固。[37]而佛身之相好庄严亦常被称为“金色身”，如《法华经》卷五“安乐行品”[38]与《佛说观无量寿佛经》[39]等。因此历史上佛教对铜、金的运用常见于为佛像塑铜像、贴金身，还有泥金写经等。[41]金价买黄铜，虽然是被佛经讽喻的事，但也正说明黄铜与金相似，能成为金的替代品。[44]由于黄铜在佛教中的重要性，高僧也常执黄铜器，以示其高品位。......
2023-10-18
中国古代金属建筑研究：妙峰禅师与工程技术
【摘要】：在此期间因水土不服，遍身生疥，几乎病死于宁波。憨山赴南方，妙峰赴芦芽山。可以说，妙峰禅师是活跃于万历年间的一位偏好使用砖、石、金属的知名“甲方建筑师”。妙峰禅师的材料偏好可能与其监造的追求永久、坚固的宗教建筑和道桥有关。
妙峰禅师是明万历年间活跃的著名高僧，成名后热衷于造道场、津梁等工程。这三座铜殿创建的直接原因是出自他的个人心愿，且铜殿的化募、铸造、安装都由他一手组织，因此有必要结合文献对妙峰禅师其人作一番考述。
万历年间另一位著名高僧憨山大师释德清与妙峰禅师交好，作有《妙峰禅师传》，收入《憨山老人梦游集》，可资考证妙峰之生平[16]。《宝华山志》《峨眉山志》也都录有相关内容，而《宝华山志》所录之憨山大师《妙峰禅师传》比《憨山老人梦游集》中的更通顺、完整，似版本更佳。从中可知：妙峰俗名福登，别号妙峰，山西平阳人，姓续氏。福登生于嘉靖十九年（1540），入灭于万历四十年（1612），寿七十三。他年少失怙，十二岁出家，后至山西蒲坂万固寺受业修禅，为山阴王朱俊栅（代国藩王的支系，别城蒲州）所器重。修行初有所成后，至南方游历修行。在此期间因水土不服，遍身生疥，几乎病死于宁波。据释德清《梦游集》，妙峰在此时有大参悟，释德清本人随后于隆庆元年（1567）在南京天界寺与妙峰初识。
隆庆六年（1572），憨山与妙峰于京城重逢。次年憨山随妙峰同带《北藏》藏经归蒲州（蒲坂），后同赴五台修行。
适逢万历皇帝求皇储，“先遣官于武当，圣母遣官于五台，时会方集于新寺”。妙峰与憨山二师，“以是年冬十一月[万历九年，1581]启会于塔院，明年壬午春三月[万历十年，1582]圆满，期百二十日。九边八省缁白赴会者道路不绝。每食不减数千人，从前所未有也”。二人以此成名，遂往隐居。憨山赴南方，妙峰赴芦芽山。十月后皇子降生，二人求储成功，自此与皇家结下因缘[17]。后慈圣太后派人访得妙峰出山，自此妙峰名声大噪，组织建设了一系列津梁、佛寺工程，“凡大工程他人不能成者，一请登料理，不久便即成。成则去之，不复过问。一生所兴大道场十余处，并其它工程”[18]。
文献载妙峰所兴工程略如下表[19]：
表12-1 史载妙峰所兴工程表
续表
(www.chuimin.cn)
由于妙峰禅师之“福德智慧与其忠诚”，“上自皇帝宰辅以迄士庶，无不敬仰信从而乐施之”[20]，也更因其曾为万历皇帝启会求储成功，与皇家结下因缘，慈圣太后还发内帑为他创建的三座铜殿赐建配套殿宇设施。
从文献和实际遗存的建筑来看，妙峰禅师兴建的工程中，木、铁、铜、砖、石各材料类型的建筑均有，而以砖石类的塔、桥、无梁殿多为擅长，对金属建筑也敢于涉及。可以说，妙峰禅师是活跃于万历年间的一位偏好使用砖、石、金属的知名“甲方建筑师”。
妙峰禅师的材料偏好可能与其监造的追求永久、坚固的宗教建筑和道桥有关。而也正由于妙峰在上至皇帝宰辅、下至士庶的社会各阶层中的知名度，他发起的这场峨眉、宝华、五台三座铜殿的捐建行动才能既深入基层，席卷大半个中国，同时又获皇室资助。
妙峰禅师的记录留在了铜殿脊檩下皮的显要位置（819号）：
“明万历三十五年岁次丁未六月十六日未时吉旦，赐紫沙门福登、钦依赐紫皇坛讲经沙门法须，仝立。”[21]
法须是圣光永明寺（显通寺）第一代方丈，其名号还见于铭文第478号：
“钦依赐紫皇坛讲经传贤首宗第二十六世兼僧录司左讲经督理，敕建护国圣光永明寺第一代十方主人法须。徒昌住、母吴氏，昌性□□□□丘贤。”
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