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2023-10-18
河南会首：中国古代金属建筑研究
【摘要】：与武当山小铜殿不同，道士并不是泰安铁塔工程的组织者或倡议者。在众多的会首、社首、善人之中，必然有个别在更高层级推动和操作的组织者，以与工匠实际交涉，以及与泰安铁塔安放地的道教组织实际接洽。这些泰安道士的姓名也均为阳文，说明在铸造之前，河南怀庆府、开封府的香会就已经与泰安建立了联系。推测是河南香客往年到泰安进香时确立了造塔意向，后将道士名录带回河南，铸造铁塔时刻上的。
与武当山小铜殿不同，道士并不是泰安铁塔工程的组织者或倡议者。从捐资者名录的记载格式即可看出，名录格式比较严整，各组普通信众之前记有会首或社首之名（或记为“善人某某”），而无道士之名。可见各县以下之基层香会在其中起了重要的组织作用。考虑到普通民众的进香活动本身也常以香会为基本单位来进行，泰安铁塔工程的此种募捐方式应当是与进香活动的组织结构相适应的。
这些会首之中，值得注意的是武陟县宝家湾善人宝学，在铭文中共出现了5次之多。相应的，宝家湾也是所有基层地名中捐资人数最多的一个，达到342人次（扣除了宝学本人重复的4次）。可见基层香会会首在此种募捐活动中的活跃程度将直接影响募捐的数量。
在众多的会首、社首、善人之中，必然有个别在更高层级推动和操作的组织者，以与工匠实际交涉，以及与泰安铁塔安放地的道教组织实际接洽。从铭文的书写来看，铁塔第2层第一排的铭文与其他铭文相比，字大且清晰疏朗，各面还有统一编号“其三”“其六”等，地位显然较其他铭文更加显著。这一排铭文记录的捐资者来自武陟县木栾店，铁塔正是在此铸造。见铭文第46号：
“大明国河南怀庆府武陟县木栾店南头三官庙安炉铸造宝塔。”
来自木栾店的某些捐资者，可能就起到了与工匠接洽、督工的作用。如铭文32号及33号的记录：
“木栾店督工施主善信人：曲宏、曲寅、曲成、曲书、苏淮、时来、曲臻。”(www.chuimin.cn)
“三官庙持道士刘□□，善友□□、妻张氏，道士梁高弼，善友祁臣。”
铁塔的建造得到了泰安本地碧霞祠道众的支持，录有“泰山灵应宫焚修住持李泰辉……”“碧霞灵应宫住持吴玄姜”等20余位道士名录（铭文15号）。灵应宫是泰山碧霞元君祠的下院，即泰山铜殿于明末所移置之灵应宫。
这些泰安道士的姓名也均为阳文，说明在铸造之前，河南怀庆府、开封府的香会就已经与泰安建立了联系。推测是河南香客往年到泰安进香时确立了造塔意向，后将道士名录带回河南，铸造铁塔时刻上的。
虽然天书观于明正德年间（1506～1521）已与天书无关而改祀碧霞元君[13]，但在泰山铁塔的铭文中却未见天书观道士的名字，而只有灵应宫道众之名。这可能说明，天书观在当时主要由灵应宫道众管理[14]。
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