明万历三十年,武当山太和宫金殿建成184年后,云南巡抚陈用宾慕仿武当山太和宫金殿之制,于昆明组织信众冶铜为殿,于1604年建成,亦称“太和宫金殿”。明万历陈用宾书《建太和宫记铭》记载了铜殿建造的缘起,提到:“滇人士……曰:远方冠掖瞻慕圣容,拟稍仿太和规度,冶金为殿,以昭假元穹。积诚已久……。”万历十八年众多云南昆明信众捐建的武当山太和宫金殿铜栅栏就是明证。......
2023-10-18
(1)现存最早的大型黄铜合金铸件
黄铜(铜锌合金),我国古称鍮石、风磨铜,具有美丽的色泽,其金色光芒与黄金相似。与青铜不同,虽然考古研究显示早在公元前4700~4000年的仰韶时期就已经出现了原始的黄铜制品,如姜寨铜管、姜寨铜片等[19],但原始时期炼出的黄铜具有较大的偶然性,其冶炼技术并没有真正被掌握[20]。中国并没有形成青铜文明那样灿烂辉煌的黄铜文明。黄铜在大约东汉以后,才随佛教传入中国,常用于佛教造像中,这在南北朝至唐代文献中就常见于记载。大约从魏晋南北朝至五代(220~960)中国都从西域获得黄铜。据赵匡华考证,用炉甘石(菱锌矿)和赤铜炼制鍮石的方法的文字记载最早见于五代末至宋初的《日华子点庚法》,亦即我国至迟在五代末开始冶炼黄铜[21]。
虽然由于没有掌握冶炼技术,黄铜没能像青铜那样成为制造礼器的材料,但黄铜因其黄金般的色泽和曾经的稀缺性,也一直有着比较高贵的地位。本书第一章就提到,不仅佛教有崇尚使用黄铜造像的传统,在唐宋时期,黄铜还进入了官方规定的装饰等级,其使用与官位品级挂钩,作为官服的装饰,次于金、银,而高于铜、铁。黄铜还经常成为金的替代品。由此可见,太和宫金殿使用黄铜作为建筑材料,在形制和外观效果上都是非常合理的选择。
从黄铜使用史来看,武当山太和宫金殿不仅是我国现存最早的黄铜建筑,而且从现有研究、报道来看,它也是我国现存的大型铜合金铸件中最早使用黄铜的案例,这首先构成了太和宫金殿在冶金铸造史上的重要意义之一。
(2)建筑用黄铜作为冶金史的重要标尺
周卫荣总结了黄铜冶炼在中国的四个阶段:一,偶发性黄铜期;二,外来黄铜期;三,矿炼黄铜期;四,单质黄铜期[22]。这四个阶段中,虽然在五代时期中国已经能够冶炼黄铜,但是,冶金史上一般认为,直到明嘉靖年间(1522~1566)开始使用黄铜铸钱,才是中国大规模使用铸造黄铜的转折点,而其中又以从明天启元年(1621)左右开始以单质锌配炼黄铜为成熟的标志[23]。正如周卫荣所论:“我国古代,自铁取代了铜制兵器和工具以后,铜的主要的,也是最大量的用途就是铸币。因此,铜钱的成分,基本上反映了铸造铜合金的发展状况。通过对我国古代黄铜铸钱的考察,可以看出,我国在明嘉靖以前,铸造铜合金基本上还是青铜质的,虽然世上已有用炉甘石点炼的黄铜(鍮石或鍮石器)流传,但数量很少,不是主流。自明嘉靖以后,我国开始了大量用黄铜铸造的时代,这在铜合金铸造史上是一个划时代的转变,从此以后,黄铜便进入了铜合金应用的广阔领域。”[24]
那么,如果把太和宫金殿的黄铜置于这样一个黄铜铸造的发展史中,它就成为一个在冶金史研究认为的黄铜大规模使用之前的案例,比明嘉靖年早了一百年。
如果我们进一步思考,可以发现:从金殿建筑及像设的工艺来看,黄铜铸造技术在明永乐年间就已经达到很高的水平。从金殿的建筑结构来看,黄铜作为建筑材料,其运用也已达到相当纯熟的程度。而且,对这样一座重要的铜殿——“国家工程”中的重中之重——来说,其建筑材料不可能试验性地使用一种较新的、了解不多的材料,而必然需要有一定的技术储备和经验积累。在太和宫金殿这一建筑工程中,其建筑基础、建筑结构均采取了与中国传统木构建筑相同的形式,继承了中国木构建筑成熟的技术传统和经验。而在建筑材料上,虽然“金殿”这一设计理念是选用铜合金的先决条件,但在中国有如此悠久的青铜铸造史的情况下,黄铜而不是青铜在此被选择,除了其色泽、强度等物理性能优秀,一定还因为黄铜在建筑中有过相当成功的使用经验。这种经验,当然可能与佛教使用黄铜造像有关,但在太和宫金殿这个案例中,更可能来自皇家建筑使用黄铜造建筑宝顶,以及官式建筑中使用的铜活连接件的传统。文献对官式建筑中使用黄铜的记载如宋洪迈《容斋随笔三笔》:(www.chuimin.cn)
“大中祥符间[1008~1016]……大兴土木之役……又于京师置局化铜为鍮,冶金薄,鍜[锻?]铁,以给用。”[25]
又如明陈仁锡《潜确居类书》卷九十三:
“风磨,鍮鉐,黄铜似金者。我明皇极殿顶名是风磨铜,更贵于金,一云即鍮鉐也。”[26]
又如敕建的长安大兴善寺文殊阁,《代宗朝贈司空大辨正廣智三藏和上表制集》,详细记载了能代表唐代佛寺建筑最高规格的大兴善寺文殊阁(唐代宗大历八年,773)工程各项目财费及用料情况。经过对此解读,发现“造金铜钉门兽诸杂铰具”(不包含买钉铁的费用)的费用占工程总价的11.2%;仅次于购方木、椽柱槐木(不含门窗勾栏)等大木作费用的24.5%[27]。这也从侧面说明,黄铜等金属在皇家建筑、官式建筑中的使用有久远的传统。
要之,以黄铜为建筑材料的太和宫金殿提醒了我们,黄铜在开始大规模用于铸币之前,在建筑中的应用水平就已经有相当久远的技术积累,达到了很高的层次。
虽然黄铜作为建筑材料,其整体用量没有作为铸币材料大,但一座金殿的用铜量也已经比较可观(遇到铜荒时,难免被考虑熔化铸钱,以济鼓铸[28]),能够代表一个时期的铸造水平。因此,太和宫金殿在中国的铸造史上可以说是一个重要的坐标。它比嘉靖年间大规模使用黄铜铸币的年代提前了一百年,并且提示我们:铸币固然是我国古代铜合金用量最大的用途,可被用来检验铜铸造和应用的水平;但是,铜材料在建筑中的应用也值得重新审视,也应当成为反映铜铸造技术水平的重要标尺。
有关中国古代金属建筑研究的文章
明万历三十年,武当山太和宫金殿建成184年后,云南巡抚陈用宾慕仿武当山太和宫金殿之制,于昆明组织信众冶铜为殿,于1604年建成,亦称“太和宫金殿”。明万历陈用宾书《建太和宫记铭》记载了铜殿建造的缘起,提到:“滇人士……曰:远方冠掖瞻慕圣容,拟稍仿太和规度,冶金为殿,以昭假元穹。积诚已久……。”万历十八年众多云南昆明信众捐建的武当山太和宫金殿铜栅栏就是明证。......
2023-10-18
[21]可见,武当山工程是朱棣崇真武、兴武当这一战略的直接产物,而太和宫金殿又是此项工程中登峰造极的工程,意义至为重大。......
2023-10-18
作为宗教建筑,像设也常与金殿一体设计,表达象征意义。最典型的案例是武当山太和宫金殿内部的一组玄帝像设。本书认为,要解读金殿像设的意义,玄帝的形象是一方面[24],而更重要的象征意义在于玄帝左右灵官、玉女手中的册和宝。理解了这一点,才能对朱棣营造“天界金阙”的设计理念得到全面认识,也有助于全面理解金殿的环境、建筑与像设整体设计的理念和内涵。......
2023-10-18
本地竞相建铜殿的根本原因,可能在于民众对本地信仰中心的争夺。也就是说,青龙山老爷顶的铜殿建立之后,就成为洪洞、临汾的真武信仰中心,与此前赵城的霍山老爷顶分立。霍山老爷顶如果替代了武当,成为平阳地区真武信仰的中心,那么控制了它的赵城和霍州,就会在水案纷争中占据更加有利的地位。......
2023-10-18
古人对神仙“金殿”这一概念已经形成,记载见于《史记·封禅书》。[20]图1-14冶铸、炼丹、金汞、镏金、金殿关系示意图上半弧:金、汞作为原料;金殿作为修炼之目的地;炼丹术是到达此目的地的手段。从礼乐时代的高贵金属,到铜、金冶铸行为本身的宗教意味,以及此时期初步形成的对神仙“金殿”这一概念的追求,我们看到早在南北朝以前,关于金殿的理论就已经初步具备了。......
2023-10-18
英国学者李约瑟在相关论著中提到了一些金属建筑案例,用来作为评价中国的建筑、铸造等相关技术发展水平的例证。他以此作为对中国古代建筑发展水平的积极评价。但从其引用的文献可知,李允鉌的论述实际上也是基于李约瑟在《中国科学技术史》中对金属建筑的观察和评价。......
2023-10-18
科技史、科技考古领域对中国古代的冶金史和铸造史已有较丰富的研究成果,是本书重要的参照系与背景知识。艺术史、社会史、道教研究、佛教研究等相关学科的论著中,虽然没有与金属建筑直接相关的研究,但其理论、方法多有可借鉴和启发之处。本研究的第一手资料仍以建筑本体、铭文、碑刻为信,需赴现场考察、勘测获得。......
2023-10-18
佛教对金的尊崇根深蒂固。[37]而佛身之相好庄严亦常被称为“金色身”,如《法华经》卷五“安乐行品”[38]与《佛说观无量寿佛经》[39]等。因此历史上佛教对铜、金的运用常见于为佛像塑铜像、贴金身,还有泥金写经等。[41]金价买黄铜,虽然是被佛经讽喻的事,但也正说明黄铜与金相似,能成为金的替代品。[44]由于黄铜在佛教中的重要性,高僧也常执黄铜器,以示其高品位。......
2023-10-18
相关推荐