金殿与古代金属建筑意义的研究成果

2023-10-18 理论教育版权反馈

【摘要】：作为宗教建筑，像设也常与金殿一体设计，表达象征意义。最典型的案例是武当山太和宫金殿内部的一组玄帝像设。本书认为，要解读金殿像设的意义，玄帝的形象是一方面[24]，而更重要的象征意义在于玄帝左右灵官、玉女手中的册和宝。理解了这一点，才能对朱棣营造“天界金阙”的设计理念得到全面认识，也有助于全面理解金殿的环境、建筑与像设整体设计的理念和内涵。

作为宗教建筑，像设也常与金殿一体设计，表达象征意义。

最典型的案例是武当山太和宫金殿内部的一组玄帝像设。玄帝坐于当中，其左有灵官捧册，右有玉女捧宝，两旁还有执旗、捧剑，脚下有龟蛇玄武（图9-27）。永乐皇帝对武当山工程中的玄帝像非常关切，曾要求审阅造像图样^[23]。以朱棣对金殿工程事无巨细的关心程度，不难推知金殿的神像形象、配置肯定也都经他审阅，体现了他的设计主张。本书认为，要解读金殿像设的意义，玄帝的形象是一方面^[24]，而更重要的象征意义在于玄帝左右灵官、玉女手中的册和宝。

灵官捧册、玉女捧宝像可能是皇家“册宝”制度在明代道教最高级建筑——武当山金殿中的体现。册、宝是给皇帝、太上皇、皇后、皇太后等上尊号、谥号以及册封皇太子、亲王、公主、嫔妃的实物凭证。天子之宝玺是天子发号施令的凭证，册是皇帝受尊号、谥号的证明^[25]。

《明实录》记载朱棣攻克南京后，被诸王、群臣奉上宝玺，拥戴即皇帝位的故事。^[26]且不论这段故事的真伪，至少从中可以看出，宝玺是登帝位的必要条件。而收回册、宝，则意味着剥夺了皇族身份^[27]。

在《明实录》《明史》记载的上谥号、尊号仪式中，需要进册、宝，且摆放方位均有明确定制。明代为册置左、宝置右，或册置东、宝置西：

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图9-27　武当山太和宫金殿内的玄帝像设

（永乐二年三月）“庚午，礼部上册封仪注：一册立皇太子及封亲王仪注：……前一日，礼部同鸿胪寺官设诏案于奉天殿中，设节册宝案于诏案之南。节中、册东、宝西，各以次陈列。”^[28](www.chuimin.cn)

“皇帝冕服御奉天门。奉册宝官以册宝置舆中，内侍举舆，皇帝随舆降阶升辂。……奉册官以册跪进，皇帝受册献讫。执事官跪受，置案左。奏进宝，奉宝官以宝跪进。皇帝受宝，献讫，执事官跪受，置案右。”^[29]

从帝王的方向（面南）来看，册东、宝西也就是册左、宝右。

明、清北京紫禁城太和门前有一对石亭、石匮，可能就是上述各种册封仪式中提到的册、宝的象征性陈设。其摆放方位正是册（石亭）在左（东），宝（石匮）在右（西）^[30]。在明及清初“御门听政”之重要场所设此石雕，是对皇权正统形象化的提示和象征。

与人间的太子受册封的形式相合，传说中真武大帝得道飞升的仪式中也须用到册、宝，以完成其由净乐国太子道满飞升，被册封为玄武大帝的过程。见《敕建大岳太和山志》录“玄帝圣纪”：

“玄帝降生于静乐之国，名招摇童光，号云潜氏。……是时，轩辕黄帝御世治民，岁在庚寅，九月九日凌晨……玄帝拱手立于台上。须臾，群仙、骑从、车舆、旌节降于台畔，非凡见闻。五真捧太玄玉册前进曰：奉帝命召自上升。玄帝祗拜。其词曰：上诏学仙圣童静乐国子，学玄元之化，天一之尊，功满道备，升举金阙。可拜太玄元帅，判元和迁校府公事。……宝印、龙剑、羽盖琼轮。……诏至奉行。玄帝拜帝命。”^[31]

太和宫金殿中，玄帝、册、宝一应俱全，而且从玄帝的朝向来看，正是灵官捧册在左，玉女捧宝在右，与明代规制及故宫太和门陈设的方向均相吻合。朱棣敕建的两个最重要工程——北京紫禁城与武当山宫观中，都在显要位置布置了册宝主题的陈设，恐非偶然。由此不难体会，帝位的正统性问题显然是朱棣非常在乎的一个主题。

金殿中的这一组册、宝雕塑，不仅指代了玄帝飞升传说中的册与宝，与金殿、玄帝像一起，对神话传说进行了具象演绎，艺术地展现了真武大帝的传说；更重要的是，它暗合着人间皇家的册宝制度，与远在北京的紫禁城遥相呼应，表面上展现的是真武大帝受过册封的正统地位，实际上也提示着人世间的大明皇帝——明成祖朱棣皇位“天授”的正统性与合法性。理解了这一点，才能对朱棣营造“天界金阙”的设计理念得到全面认识，也有助于全面理解金殿的环境、建筑与像设整体设计的理念和内涵。

金殿与古代金属建筑意义的研究成果

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