反过来这也说明，金属建筑作为不常见的项目，其技术并不普及。本章更重要的一条线索，则是试图透过金属建筑的物质实体，打开一个社会剖面，回到历史上的社会原境，来看元、明、清的民间工程项目是如何运作的。金属建筑作为流行的物质文化，以其得天独厚的文本记录作用，让我们看到萌芽于元代、始于明初而风行于明后期的那一场金属建筑风潮，及其折射出的明代社会。盼当地文物行政管理部门能清晰采集到这两处铭文，并尽早予以公布。......
2023-10-18
中国古代金属建筑的城市景观与影响
【摘要】：[10]一般来说，铁塔只有达到一定高度，不被寺庙的院墙阻挡，并且在城内或城墙外不远处，才能与城市产生视觉上的联系，成为城市景观。甘露寺铁塔位于北固山上，是长江边的著名景观。[12]上述评价在其他铁塔所在城市方志中极少见到。而更重要的是，崇觉寺位于济宁城东南方，地处巽位，不仅是济宁城的重要标志性景观，而且被认为发挥着兴文运的作用。[14]从志图中也可见，铁塔位于河边，元代以后是运河上可见的重要城市景观。
“大周万国颂德天枢”是“四夷酋长”为武则天颂德的纪功柱性质的构筑物，并不是铁塔，但归入铁塔讨论。它建于洛阳皇城正门端门外，前临洛河主桥天津桥，位于全城主轴线上，向南遥对洛阳主街定鼎门街和洛阳城正门定鼎门，是洛阳都城和皇城的重要地标（图8-20）。
正如傅熹年先生所指出的，这种在城市中轴线竖立纪念柱的做法，在中国城市史上是个创举。隋唐时和西方交流频繁，天枢又是“四夷酋长”请建，因此它立于通衢的布局，不排除受到东罗马影响之可能。[10]
一般来说，铁塔只有达到一定高度，不被寺庙的院墙阻挡，并且在城内或城墙外不远处，才能与城市产生视觉上的联系，成为城市景观。符合这些条件的铁塔只有镇江甘露寺铁塔、聊城隆兴寺铁塔和济宁崇觉寺铁塔。
甘露寺铁塔位于北固山上，是长江边的著名景观。《北固山志》的“北固山图”中，从东南西北四面都突出表达了甘露寺铁塔，可见其在当地景观中的重要地位（图8-21）。
图8-21 “北固山图”中的镇江甘露寺铁塔
清道光十六年《北固山志》
图8-22 “济宁城图”中的济宁崇觉寺铁塔
康熙《济宁州志》
图8-23 “东昌府城图”中的聊城兴隆寺铁塔(www.chuimin.cn)
嘉庆《东昌府志》
济宁崇觉寺铁塔在整个济宁城中，被认为是“高插云霄，居学宫巽方，实文笔峰也”[11]（图8-22）。王梓在《铁塔寺增修铁塔记》中也提到：
“云济素称雄郡，名川古堞，烟树环合，乃铁塔岿然高出于千樯万瓦间，远望之益奇，实兹土巨观也。”[12]
上述评价在其他铁塔所在城市方志中极少见到。这首先与济宁铁塔的高度有关——济宁铁塔通高22.53米，是现存最高的铁塔。而更重要的是，崇觉寺位于济宁城东南方，地处巽位，不仅是济宁城的重要标志性景观，而且被认为发挥着兴文运的作用。
聊城隆兴寺铁塔是聊城著名景致之“铁塔烟霏”[13]，康熙《聊城县志》“艺文志”中录有许东望的《铁塔烟霏》：
图8-24 济宁崇觉寺民国时期布局
根据寺僧回忆绘制
“步出城东到上方，稜层古塔老风霜。三齐自昔多名胜，七级于今□莽苍。绝顶摩云迴去应，暮阴倚树□鸣螗。争看惨淡烟光□，□气分明出海洋。”[14]
从志图（图8-23）中也可见，铁塔位于河边，元代以后是运河上可见的重要城市景观。
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