佛教对金的尊崇根深蒂固。[37]而佛身之相好庄严亦常被称为“金色身”,如《法华经》卷五“安乐行品”[38]与《佛说观无量寿佛经》[39]等。因此历史上佛教对铜、金的运用常见于为佛像塑铜像、贴金身,还有泥金写经等。[41]金价买黄铜,虽然是被佛经讽喻的事,但也正说明黄铜与金相似,能成为金的替代品。[44]由于黄铜在佛教中的重要性,高僧也常执黄铜器,以示其高品位。......
2023-10-18
在理论和技术的支撑下,金属建筑虽然数量稀少,但唐以后的历代均有建造,凝聚了重要象征与大量财力。金属建筑的理论根源和技术发展是长期积累的过程,而具体的历史事件和人物往往是触发某一案例出现的直接因素。这里就以表的形式直观总结。
上篇结语附表:金属建筑案例建造原因一览
续表
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【注释】
(www.chuimin.cn)
[1]见本书第十一章论述,以及湖北省玉泉铁塔考古队. 湖北当阳玉泉铁塔塔基及地宫清理发掘简报[J]. 文物,1996(10):43-57;江苏省文物工作队镇江分队,镇江市博物馆. 江苏镇江甘露寺铁塔塔基发掘记[J]. 考古,1961(06): 302-315
[2]“谕军机大臣等,塔永宁奏称、五台山显通寺被火,延烧七十余间。现令地方官、督同寺僧从长计议。妥协办理等语。……再该寺向有铜殿一座。折内未经声明。如并未被焚。及小有损伤。不过略为修补。自应仍复旧观。若已经毁坏。难施工作。则不如即将此项铜觔变价。以给工程之用。不必更造铜殿。尤为妥协。将此传谕塔永宁知之。寻奏、铜殿并未毁损。该寺栋宇高大。又在万山中。修复工料。约需五六千金。寺僧资产,尽数充用。只三千余金。应拨公项佽助。报闻。”见:高宗纯皇帝实录(八)卷五百七十七,乾隆二十三年十二月下,见:清实录:第16册[M].北京:中华书局,1986:358-359
[3]王茂荫针对化铜殿以资鼓铸的奏议有两条:一见咸丰三年(1853)正月初八日《条陈筹饷事宜片》:“一请折铜寺以资铸钱也。臣闻热河有珠源寺,全以铜造,门窗户壁无一非铜,一瓦之重约四五斤。为屋三间、计铜不止千万。当年造此似有深意存焉,殆正备今日之用。现在滇铜运解维艰,请派大员前往折卸,运京以资鼓铸。热河至京不过数日,所省铜本运脚实为不少,且闻山西一带亦有铜庙不止一处,请均照此办理,似数百万帑金不难立致。……”一见咸丰三年四月初六日《部议呈缴铜器无济实用折》:“臣非徒阻部议而不为鼓铸计也,臣自正月即奏,请拆热河珠源寺铜殿以资鼓铸。其时部议如何臣未得见,近见内务府议有核计拆运工价,所费不资,且坐落蒙古地方,尤属观瞻所寄等语。伏思当年建立铜庙之意,臣不能知,原不敢于妄议。若以为观瞻所寄,则所系似轻矣。至拆运工价,云南铜运曾有因天津冻阻,陆运扺通之案,自津至通二百余里运铜百万不过销银二千两。热河去京四百里,较之天津抵通不过加倍,似运脚不至过费。拆卸之工则热河都统所属兵丁,除调拨外当必尙多。该兵丁等本食钱粮,今再加以津贴,日常操演之余使之出力拆缷,能拆得百斤者给钱若干,既可熬炼气力,又复得所津贴,于兵丁亦无不利。闻铜殿广有三间,每间之大过民房数倍,计其为铜当不止千万,但得铜六百万斤即可抵铜本银一百万两;若得铜两千万斤,即可抵银三百余万两。区区拆运之费又何足论?此举一行约可资户工两局二三年之用,较之搜括商铜,似为得济。倘有以佛像为疑,则臣正月所奏已详,似可无虑。”均见:[清]王茂荫撰. 王侍郎奏议. 卷三. 影印上图藏清光绪十三年刻本. 见:《续修四库全书》编纂委员会.续修四库全书:史部第500 册[M]. 上海:上海古籍出版社,1995~1999:448, 458咸丰帝对此的回应是,宗镜阁用铜不多,拆卸运输花费太大,于事无补,遂罢议。原文:“前据升任御史王茂荫奏、请将热河珠源寺铜殿拆运、以资鼓铸。当交赓福查验。据称该处铜阁。祇有一座。细覈尺寸。铜斤亦非甚多。拆卸拉运,需费甚巨。于鼓铸恐无裨益。兹复据奕湘、恒春、前往履勘。奏称该处铜殿。系和铅镕铸。净铜不过五成。且恐椽檐等件。外实中虚。不偿工费等语。所有拆运铜殿之处。着毋庸议。将此谕令知之。”见:文宗显皇帝实录(二)卷九十二,咸丰三年四月下,见:清实录:第41册[M]. 北京:中华书局,1986:250
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2023-10-18
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2023-10-18
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2023-10-18
[20]因此,每一个具体构件究竟采用的是何种铸造方式,都要经过科学、细致的工艺分析,如采用X光透视、超声波探伤等手段,并结合文献记载,才能予以定论。冶金史学者孙淑云对玉泉寺铁塔的铸造工艺做过分析,现结合本书的考察,简要整理如下:玉泉寺铁塔使用的范型应当是陶范。从各层塔身构件上的范缝可以推知,构件是拼范铸成的。内、外范之间的空间,即为拟铸造构件的厚度。[21]铸造分范示意图见图11-......
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2023-10-18
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2023-10-18
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