飞龙山铜殿建造背景：中国古代金属建筑研究

2023-10-18 理论教育版权反馈

【摘要】：飞龙山铜殿位于石楼县飞龙山上的玄天宫内，现已不存。[17]图6-15雍正《石楼县志》志图中的玄天宫据此，飞龙山玄天宫始建于清顺治二年，落成于顺治十三年。综上各文献，飞龙山铜殿的建造年代上限应为清顺治十三年，下限为重修工程开始的康熙四十年。因此，飞龙山真武庙是否有铜牌坊，本处存疑。

飞龙山铜殿位于石楼县飞龙山上的玄天宫内，现已不存。

飞龙山是历史地名，不见于现代地图，位于石楼县城西25公里。据雍正《石楼县志》：

“飞龙山：县西五十里，山峻层崖，花柳参差，翠柏成林。昔贺道人所植事详仙释。邑中新增四景之一。”^[15]

石楼县处于吕梁山脉与黄河东岸之间，较为偏远。明代属平阳府，清代属汾州府。

（1）玄天宫及铜殿修建史考据乾隆《汾州府志》：

“元天宫在石楼县西北飞龙山。县人贺登科年十八即结庐是山，后建宫三座，造铜殿一座及铜牌坊一。康熙四十二年兀坐而化，寿七十有八。县人塑像祀之。”^[16]

雍正《石楼县志》中录有许体心《创建飞龙山元天殿碑记》，对玄天宫建设记载颇详，故全文录出，并可对照志图“飞龙古柏”（图6-15）辨识庙中建筑：

“元天上帝乃金阙化身，治世福神，其盛迹丕显于湖广均州武当山。普天率土俱朝拜山顶。吾乡有居士贺登科，仙佛化体、秉性善良，会善众、聚钱两，欲往彼朝拜，奈道路阻梗难行。幸神示卦于县西五十里许，有飞龙山龙盘虎踞、风气攸萃，诚栖神之所。于是谋诸善众，将前项钱两迄新化缘建殿于顶上，以为四方朝拜之所。率妻吴氏、赵氏，男贺逢尧、逢舜等，不习他务，惟理神事。住持僧祖继募缘化众，督理工程。其山距地数十仞，择坚石砌一梯，其初一天门，隔数里二天门，数里三天门，达于顶上。中建大殿，栋宇榱桷，横空映日。殿中元帝，东西桃、周、旗、剑，两旁十大元帅，中龟蛇。东西钟鼓两座，两廊五百灵官。殿后宫圣公、圣母法像璀璨、金碧辉煌，称盛迹已，为第一宫。距数里许建崇峻无梁砖窑，内帝铜像高一丈二尺，金碧耀空，为第二宫。又距数里建崇峻无梁砖窑，内法像金碧如前山。峻顶建三清圣殿一宫。于山下村落建一白衣庵。其山陡峻绵远，自底至顶尽栽松柏等树，干霄插日，荟蔚翳天。令人瞻而仰之，神骨悚然，无不兴崇奉之心矣。以故四方朝山拜顶者云集而响应。是役也，创始于大清顺治二年内，落成于顺治十三年四月内。约费数千金，因勒之坚珉，以垂不朽。顺治十三年五月。”^[17]

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图6-15　雍正《石楼县志》志图中的玄天宫

据此，飞龙山玄天宫始建于清顺治二年（1645），落成于顺治十三年（1656）。其缘起也是因为武当进香道路受阻，因而在本地建玄天宫和金殿。然而这篇颇为详细的碑记中，却没有提到铜殿和铜牌坊，令人生疑。

贺维新康熙四十四年（1705）《重修飞龙山元帝庙碑记》提到了铜殿：

“五方之帝惟元帝为独尊，位镇北方，诸神莫与比隆者也。石楼县西五十里许，留村里有飞龙山，其地有龙盘虎踞之形、鸾翔凤舞之像，洵可为栖神之所。吾乡居士贺登科秉性善良，缘化善士，于大清顺治二年起建元帝殿宇，既复铸成铜宫一座。其余神祠各佛不悉赘。每岁三月三日修设醮事，庶祈福有地矣。迩来栋宇倾圮，过者罔不伤悲。有信士贺进财……乃向登科之孙名显成而谓曰：夫神有所依，人有所祷，无非尔祖之功德，迄今啧啧人口矣。苟坐视其陋而不为之一葺，甚非所以栖妥神灵，而告无罪于前人者也。子诚有志重修，予虽不德，亦竭力助缘以充其用。其人应曰……其庙焕然一新矣。是工也，肇始于康熙四十年之春，落成于是岁之秋。助工输财人等悉记碑阴以志盛事于不朽。康熙岁次乙酉菊月。”^[18]

这里说“既复铸成铜宫一座”，有在主体建筑玄帝殿完工后再建铜殿之意，但没有提铜殿具体的铸造年代。综上各文献，飞龙山铜殿的建造年代上限应为清顺治十三年（1656），下限为重修工程开始的康熙四十年（1701）。(www.chuimin.cn)

两篇碑记都未提到铜牌坊。

（2）倡建者

雍正《石楼县志》卷三“仙释”对倡建者贺登科的记载颇有奇幻色彩：

“贺道人：尝自称名登科。髫龄结庐于飞龙山，采柏为饲，吐则成铜，下则成木。今之柏林即粪所植也。建盖玄天宫三座，造铜殿一座、铜牌坊一楹。在山六十余年，寿至七十有八，鹤发童颜。癸未夏白日兀坐而化，原身值暑不腐。邑人异之，即塑像以祠祀焉。”^[19]

根据贺登科的卒年、年寿、“结庐”时岁数，可推算出其“结庐”年代是崇祯癸未（十六年，1643），恰好是其坐化年（康熙癸未）之前一甲子。

纵观方志、碑文中对玄天宫及铜殿倡建者贺登科的数条记录，行文色彩颇不一致，值得探讨：

最早的雍正《石楼县志》首先将其放在“仙释”中，文字渲染颇具奇幻色彩，其人不仅是个鹤发童颜、坐化不腐，还能“采柏为饲，吐则成铜，下则成木”，甚至整座山的柏树林“即粪所植也”。这大约解释了此记载中铜殿、铜牌坊和玄天宫建筑用铜和木料的来源。

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图6-16　飞龙山玄天宫遗址现状

而在同一版方志的两篇碑记中，贺登科却完全褪去神仙的色彩，成为一个“秉性善良”，有两个妻子、两个儿子的善士，本想组织信众去武当进香，后来道路不通，便在本地募捐建玄天宫和铜殿。

著名学者戴震参与修订的乾隆《汾州府志》则把前志中奇幻的内容略去，仅陈述贺登科造铜殿、铜牌坊和玄天宫事。

贺登科亦仙亦俗，体现了他在本地民众真武信仰事务中的地位，这无可厚非。这里的疑点主要在于，两篇碑文以及志图“飞龙古柏”中都没有铜牌坊，不禁令人回头审视“仙释”中贺登科事迹的可信度：首先故事亦真亦幻，显然有神话成分；而“造铜殿一座、铜牌坊一楹”的叙述方式也与霍山铜殿太过相似，恐怕不可尽信。因此，飞龙山真武庙是否有铜牌坊，本处存疑。

飞龙山铜殿建造背景：中国古代金属建筑研究

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