霍山铜殿建筑—中国古代金属建筑研究

2023-10-18 理论教育版权反馈

【摘要】：霍山铜殿设铜栏杆，可能就是这个原因。文献中铜牌坊与铜殿并称，可见其地位重要。霍山玄帝宫在“各村俱有行宫，由是朝礼络绎不绝”，说明霍山铜殿在本地乡村社会中正统地位的建构是成功的，于明末清初成为当地一个影响较大的真武信仰中心。

霍山铜殿现已不存，中镇峰顶也已被328发射台占据（图6-13），现场已经完全看不出任何寺庙的基址痕迹。经仔细寻找，在发射台办公楼中找到已经砌进台阶中的三块残碑。其中一块落款顺治年间的碑中提到“玄帝老爷金殿”（图6-14）。碑文为：

“山西平阳府……」

一居住众等……」

玄帝老爷金殿……」

国泰民安、风……」

尧舜之邦西……」

口咸宁孙枝……」

圣果留名于后……」

计开……［共十六行人名，略］」

时顺治……”^[12]

由此验证了方志中记载的铜殿确实存在，可惜此碑下半部（或多半）已经砌入台阶无法看见，亦不知此碑是否为方志提到的“创建碑”。此外还有一块砌入地坪的碑，题名“创立牌楼碑记”，内文多数漫灭不清，在能辨识的内容中未见“铜牌坊”字样。

由于现场没有更多遗痕，现只能在各版文献中仔细寻找、分析铜殿的相关信息。

（1）铜殿

根据方志的描述，霍山真武庙由一组建筑构成：轴线上前有铜牌坊一座，中央是铜殿，后有后殿；铜殿前轴线两侧有钟、鼓楼；整组建筑的东、西两侧有数十间香火院，因此整个建筑群的轴线应当是坐北朝南的。(www.chuimin.cn)

武当山太和宫金殿四周的铜栏杆并非原本就有，而是万历年间云南的信众进香时安奉的。但在后来的香客眼中，这反而成了太和宫金殿应有的模样。霍山铜殿设铜栏杆，可能就是这个原因。

“上下俱饰以金”，说明铜殿、铜牌坊表面均装饰有镏金或贴金。

（2）铜牌坊

铜牌坊是霍山真武庙独创的形式，遗憾的是现已无从考证铜牌坊的形制和结构。牌坊用铜造，显得郑重其事，说明牌坊在这里非常重要，不是简单的入口而已。

文献中铜牌坊与铜殿并称，可见其地位重要。与铜殿配合使用，可能起着表示交通人间、天界之门的作用——踏入此门，即是天宫金殿。

（3）民间崇奉的山巅神殿

方志提到有“邑绅赵州知州阎承宠纪事文”。各版《赵城县志》均有阎承宠的简短记载^[13]，但在艺文志中却找不到其记铜殿的文章。只有顺治《赵城县志》录有他的两首诗《玄宫绝顶》：

“登高临绝顶，举目看天低。日出弹丸转，雷鸣婴儿啼。风声惊浪涛，星气幻虹霓。只有神在上，更无山与齐。”

又：“三晋名山此独尊，半空鳌据压长坤。脉连恒岳天门迥，足踏黄河地户屯。西极光旋月后落，东溟轮涌日先散。神灵叶得山灵气，玉宇高居万古存。”^[14]

遗憾的是，诗句中没有明显对铜殿的描述。但能够从诗句中读出的是，阎承宠应当亲身到过中镇峰顶的玄帝庙。诗句描摹的主要对象是孤峰绝顶，唯最后一句“玉宇高居万古存”，些许点出了立于山巅的铜殿。而这孤峰立金殿的模式，正是武当山金殿确立的意象。

除此之外，各版志书中对玄帝顶几乎没有描述，志图中亦没有表达玄帝顶。士人的游记、题咏多局限于兴唐寺、中镇庙和广胜寺。中镇峰山高路远、难以到达，可能是原因之一。而这也说明霍山顶玄帝庙主要的影响还是在乡村基层民众之中，在士人中可能没有形成很大影响。

霍山玄帝宫在“各村俱有行宫，由是朝礼络绎不绝”，说明霍山铜殿在本地乡村社会中正统地位的建构是成功的，于明末清初成为当地一个影响较大的真武信仰中心。