从表8-1可以看出，所有的道教铜殿都处于山巅，这正是出于道教对金殿“天宫金阙”的定位。而位于武当之巅——天柱峰顶的，就是太和宫金殿。南天门外为太和宫建筑群，海拔约1552米；南天门内山峰突起，太和宫金殿即位于海拔1612米的峰顶。其他位于山巅的道教铜殿，也都可以视作对武当金殿模式的追仿。位于山巅的铜殿中，只有峨眉山铜殿和迁至鸡足山的昆明铜殿是佛教铜殿。......
2023-10-18
中国古代金属建筑：道教至佛教铜殿建设风潮
【摘要】：这是泰山铜殿创建的直接原因。而从更远的历史渊源来说，泰山铜殿是明代第二座由皇家敕建的铜殿，其创意必然可以上溯到武当山太和宫金殿。
宋元以来道教关于金殿之理论的发展，以及铸造、建筑、规划等多项适应性技术的发展和运用，使得铜殿终于在此时期出现了。武当山元代小铜殿是现在已知最早的案例[73]。
随着元大德十一年（1307）小铜殿建成于天柱峰顶，求仙、修道者对“金殿”向往多年，此时终于有了一座实体的“金殿”，以小尺度的铜殿形式出现在玄天上帝升天之处。这正体现了小铜殿所凝结的象征意义和宗教史价值。小铜殿至少在天柱峰顶经历了109年的风霜雨雪而无碍，直至明永乐十四年（1416）被太和宫金殿取代。
太和宫金殿屹于天柱，环以紫金城，统摄诸峰，与北京紫禁城遥相呼应，以卓越的建造技术凝聚了深刻的设计思想，无愧为武当山道教建筑群、乃至明代皇家建筑中的点睛之作。
从峰顶最初的石殿，到小铜殿，再到太和宫金殿，天柱峰见证了武当真武信仰的地位由元至明愈加尊崇的过程。元代小铜殿的存在，很有可能为朱棣创建一座更大更好的铜殿提供了直接创意。而太和宫金殿的创制，不仅为武当山道教建筑群添加了闪亮的一笔，更随着明成祖对真武信仰的宣扬而声名远播、影响深远。此后出现的道教铜殿乃至佛教铜殿中，我们都能看到武当山太和宫金殿这一创意对它们的影响和启发。
泰山碧霞元君信仰是武当真武信仰之外另一流行于明代的道教信仰。正如明王世贞所论：(www.chuimin.cn)
“今天下所最崇重者太岳太和山真武及岱岳碧霞元君。当永乐中建真武庙于太和，几竭天子之府，设大珰及藩司守之。而二庙岁入香银亦以万计。每至春时，中国焚香者倾动郡邑。”[74]
明万历四十二年（1614），万历朝第五座铜殿在岱顶碧霞祠竣工了。此前十年间，由于求皇储成功的因缘，慈圣太后连续为三座佛教铜殿资助了配套资金。有此造铜殿的先例，在她青光眼疾有所好转时，万历皇帝采取了建造一座铜殿的方式来报答神贶。这是泰山铜殿创建的直接原因。
而从更远的历史渊源来说，泰山铜殿是明代第二座由皇家敕建的铜殿，其创意必然可以上溯到武当山太和宫金殿。
明万历三十年至三十五年（1602～1607），妙峰禅师创建的三座佛教铜殿依次出现在峨眉山、宝华山、五台山，意在分别于普贤、观音、文殊菩萨的道场供奉三位菩萨。三座铜殿既与妙峰禅师个人夙愿有关，同时也充分表明：铜殿这一源于道教的概念和实际存在，其影响已经以武当山铜殿为中心发散扩张开来，不仅促成了昆明太和宫铜殿的建造，并且跨越宗教领域，与佛教中用金的相关理论和传统相合，出现在佛教建筑中。
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2023-10-18
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