从佛教教义出发，“塔”的功能是很明确的——装舍利或装佛经的窣堵波。不论能否登临、进入，不论大小、材质，只要满足了前述功能，它们就都是“塔”。但从另一方面来看，正因为许多铜塔[20]没有被附上前两项功能，它们反而保有了装舍利、装经、刻经这更本源、更纯粹的根本功能。对这些铜塔的捐建者来说，建筑空间、地标功能都不是他们所追求的。......
2023-10-18
峨眉山金顶铜塔：中国古代金属建筑研究及相关证据
【摘要】：综合考虑各方记载，推断金顶原来应有四座铜塔，至清初剩下三座。证据见康熙《峨眉山志》卷三：“峰顶为渗金小殿。一名永明华藏寺。殿左右有小铜塔四座。明万历年间寺僧妙峰至滇募铸。”[40]图4-31峨眉山金顶铜塔照片不晚于1931年图4-32伯施曼绘制的峨眉山金顶铜塔立面“渗金小塔四座在山顶铜殿侧，妙峰募造。”这三座铜塔现在均已不存，峨眉山博物馆有一块铸铜碎片，带有弧度，上有佛像，可能是其中一座铜塔的。
康熙《峨眉山志》有明万历陈太后购青铜造塔，一座位于山下、七座位于山顶的记载[39]。但康熙《峨眉山志》其他章节的记载与此处多有抵牾，因此八座铜塔的数字未必确切。这批铜塔也并非全由陈太后捐造，而可能只是捐了一定费用。
综合考虑各方记载，推断金顶原来应有四座铜塔，至清初剩下三座。证据见康熙《峨眉山志》卷三：
“峰顶为渗金小殿。一名永明华藏寺。殿左右有小铜塔四座。明万历年间寺僧妙峰至滇募铸。”[40]
图4-31 峨眉山金顶铜塔照片
不晚于1931年
图4-32 伯施曼绘制的峨眉山金顶铜塔立面
“渗金小塔四座在山顶铜殿侧，妙峰募造。”[41]
以及释徹中《大峨山记》：
“右为金殿，殿以铜成……极人工之巧。四隅□铜塔四座。有铜碑纪事。”[42]
清胡世安《登峨山道里纪》：
（铜殿）“傍列铜窣堵波三，高下不等，此皆背岩向西以晒经山为正对。”[43](www.chuimin.cn)
作者胡世安逝于康熙二年（1663），说明清初时应当就只剩三座铜塔了。这三座铜塔现在均已不存，峨眉山博物馆有一块铸铜碎片，带有弧度，上有佛像，可能是其中一座铜塔的。根据伯施曼的记载，可确定山顶在民国时至少还曾有过三座铜塔（其中一座残损严重），伯施曼拍摄了照片，并绘制了测图，见图4-31、图4-32[44]。
当时保存较好的两座铜塔，据刘君泽《峨眉伽蓝记》：
图4-33 显通寺中铜塔
图4-34 显通寺西南铜塔
图4-35 显通寺东南铜塔
“殿后岩边有铜塔二：一刊翰林院检讨赐进士王毓宗施造，高七尺许，八重六方，黑色如铁；一刊万历壬辰[二十年，1592]李姓立，刻镂精致。”[45]
王毓宗是万历戊戌科（二十六年，1598）进士，不久即辞官，有诗《辛丑还山中》。辛丑是万历二十九年（1601），故该铜塔可能造于万历二十九年或稍迟。他施造的“八重六方”的铜塔应当是指图4-31中央（图4-32左）那座密檐窣堵波型铜塔。
另一座李姓施造的铜塔建造年代更早，形制也颇独特，为八层楼阁式塔上再加十三层密檐塔（图4-32右）。
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