从佛教教义出发，“塔”的功能是很明确的——装舍利或装佛经的窣堵波。不论能否登临、进入，不论大小、材质，只要满足了前述功能，它们就都是“塔”。但从另一方面来看，正因为许多铜塔[20]没有被附上前两项功能，它们反而保有了装舍利、装经、刻经这更本源、更纯粹的根本功能。对这些铜塔的捐建者来说，建筑空间、地标功能都不是他们所追求的。......
2023-10-18
北京长椿寺多宝佛铜塔分析：中国古代金属建筑研究成果
【摘要】：建造背景与年代长椿寺多宝铜塔现位于北京万寿寺。图4-29北京慈寿寺永安万寿砖塔图4-30北京长椿寺多宝佛铜塔据此，多宝佛铜塔的铸造年代不早于明天启元年，即“泰昌通宝”开铸之年。而更具可比性的是，长椿寺多宝佛铜塔与建成于万历六年的慈寿寺永安万寿砖塔的造型非常相似。形制长椿寺多宝佛铜塔佛塔高约5米，八边形平面，造型采用的是北方常见的辽式密檐砖塔形式，周身饰以浮雕，现在整体位于一须弥石座上。
（1）建造背景与年代
长椿寺多宝铜塔现位于北京万寿寺。长椿寺敕建于万历二十年（1592），当时“规模宏敞，为京师首刹”。明、清北京的方志文献多有记载，并且都提到其中的渗金多宝佛塔[31]。据《帝京景物略》：
“寺有渗金多宝佛塔，高一丈五尺，妙法莲华经宝塔品中所说自地涌出者像也。金色光不可视，而梵相毕具，势态各极。”[32]
此铜塔于何年铸造，并没有文献记录。据孔祥利《渗金多宝佛塔考》：铜塔西面第五层檐（自上向下数第九层）从左数第9个瓦当被铸成了“泰昌通宝”钱的式样[33]。据该文引《中国古钱币》考，“万历四十八年七月，神宗死，次月，光宗即位，定年号为泰昌。九月，光宗卒，未及铸钱。熹宗继位后，于当年（泰昌元年）十二月颁令，次年（天启元年）补铸‘泰昌通宝’一年”[34]。
图4-29 北京慈寿寺永安万寿砖塔
图4-30 北京长椿寺多宝佛铜塔
据此，多宝佛铜塔的铸造年代不早于明天启元年（1621），即“泰昌通宝”开铸之年。而特意将此钱样式铸于瓦当，说明该塔很有可能造于该年。
长椿寺的创建与万历皇帝的生母孝定李太后有着很大关系。孝定太后（即慈圣太后）被附会为九莲菩萨转世，据《日下旧闻考》引《玉堂荟记》曰：(www.chuimin.cn)
“九莲菩萨者，孝定皇后梦中授经者也。觉而一字不遗。因录入大藏中。旋作慈寿寺，其后建九莲阁，内塑菩萨像，跨一凤而九首，寺僧相传菩萨为孝定前身也。”[35]
长椿寺也有九莲菩萨像绘，且还曾建有九莲阁，用以供奉九莲菩萨，载见多种文献[36]。可见长椿寺与孝定太后所建之慈寿寺一样，都是其宣称之“九莲菩萨转世”之说的产物。而更具可比性的是，长椿寺多宝佛铜塔与建成于万历六年（1578）的慈寿寺永安万寿砖塔的造型非常相似（图4-29）。
（2）形制
长椿寺多宝佛铜塔佛塔高约5米，八边形平面，造型采用的是北方常见的辽式密檐砖塔形式，周身饰以浮雕，现在整体位于一须弥石座上。铜塔本体形式由下至上是：双层须弥座、仰莲座、首层塔身、十三层密檐、塔刹（图4-30）。
此铜塔与慈寿寺永安万寿砖塔在整体造型上十分相似，尤其双层须弥座、栏杆、仰莲座的设置。区别在于永安万寿砖塔有平座斗栱。铜塔塔身四正向雕饰门，四侧向雕饰窗。各门两旁各有一天王力士，各窗两旁各有一菩萨，菩萨均戴冠，双手合十，身份难辨。须弥座各面、各层塔身均有佛像、力士等。塔檐下有浮雕斗栱，造型写意。
铜塔结构亦为层层叠置的筒状结构，铸造分件分成四部分：塔刹与上两层檐为一体，其余密檐为一体，首层塔身为一体，塔座（包括仰莲座和须弥座）为一体。
此塔曾经损毁严重，由故宫博物院重铸修补[37]。
方志均称此塔为“妙法莲华经宝塔品中所说自地涌出者像也”，即多宝佛塔，米万钟在偈中也作此论[38]。多宝佛塔典出《妙法莲华经》：释迦牟尼在讲说《法华经》时，忽然地下涌出安置多宝佛全身舍利的塔，现于空中。因多宝佛曾发誓愿，入灭后以全身舍利置于宝塔中，若后世有佛说《法华经》时，其塔庙涌现于前，为作证明。其塔由金银琉璃等七种宝物装饰，塔门开启，示现东方世界多宝佛。释迦佛入塔与多宝佛并坐说法。但《法华经》并没有说多宝塔就是这种八边形密檐塔形制，也没有说多宝塔是金塔或者铜塔。可见当时这座铜塔的建造者是在构建铜塔与经典的联系，意图从中寻找铜塔的象征性根源。
此铜塔与明皇室关系紧密，规模较大，造型、工艺俱佳，是能反映明代铸造水平的精品。
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2023-10-18
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