所以，我观察到，这些痊愈的患者，并不是单纯地诵读《金刚经》，而是一边诵经，一边学习理解，有个患者说：看了好几本注解的书。而《金刚经》的说法模式，也是非常特殊的，很可能正好切合了抑郁症患者的思维模式，让他们更容易接受。然后，从这个起点出发，《金刚经》告诉大家，虽然“我”没有什么价值，都是“虚妄”的，终究也会失去。了解了这个道理，我想，也就不难理解，为何《金刚经》会治疗抑郁症了吧？......
2023-12-06
般若经与法华经：佛经中的铁塔出现频率
【摘要】：般若类经典与铁塔般若类经是大乘佛教中的主要经典，形成较早。其中译入中国最著名的也是集大成者，即唐玄奘所译之《大般若波罗蜜多经》，有六百卷之多。辽宋时期，在《般若经》的相关故事中也出现了与铁塔相关的记载。
（1）般若类经典与铁塔
般若类经（Prajnaparamita Sutra）是大乘佛教中的主要经典，形成较早。其中译入中国最著名的也是集大成者，即唐玄奘所译之《大般若波罗蜜多经》，有六百卷之多。辽宋时期，在《般若经》的相关故事中也出现了与铁塔相关的记载。
宋释子非浊集《三宝感应要略录（中）》之四十九“踏大般若经所在地感应（出求法记）”：
“释灵运，天竺名般若提波，本襄阳人也，追寻圣迹，越南滨达西国。于那兰陀寺，画弥勒真容菩提树像。至伊烂拏钵代多国，有孤山，既为胜地，灵庙寔繁、感应多种。最中有精舍，以刻檀观自在像为尊。若有人七日、二七日祈诸愿望者，从像中出妙身，慰喻其心、满其心愿。
“傍有铁塔，收《大般若》二十万偈，五天竞兴供养像及经。灵运一七日绝食，请祈所愿有三：一令身必离恶趣，二必归本国广兴佛事，三修佛法速得佛果。即从檀像中，出具相庄严光明照耀妙身，慰喻运曰：汝三愿皆成就。汝当入铁塔，将读大般若经，踏经所在地，必免三恶趣。若人发心，将赴此地，步步灭罪，增进佛道。我昔行般若，得不退地。若持此经，书写经卷者，必令满足其人所求。说此语已，化身不现。即三七日，笼居铁塔。礼拜经夹，方读其文。经历半年，以归唐国，广兴佛事，翻译圣教。实有堪能，是观音加力大般若威德也矣。”[5]
这里提到，伊烂拏钵代多国孤山上的寺院中有一铁塔，内收般若经达二十万偈之巨，超过现存般若经。此铁塔能容纳这样规模的经卷，其规模亦不在小。
按本段提到的“伊烂拏钵代多国”“孤山”，在《大唐西域记》卷十中都有记载，但《大唐西域记》未提到铁塔。(www.chuimin.cn)
（2）法华类经典与铁塔
法华类经典也有与铁塔有关的故事出现，见唐僧祥《法华传记》卷十“外国妙华天女十一”：
“昔外国有铁塔，高丈余。于中安置芬陀利迦、阿差摩、摩诃毘卢舍那经等梵夹，各有百千偈。时有一天女，夜时时来，以天曼陀罗华，供养铁塔。”[6]
据佛教学者考证，《法华传记》的写作大约从开元时期（713～741）开始，最终完成于天宝末期，安史之乱（756）以前[7]。
综上可见，至迟到宋代，与《般若经》《法华经》这两类佛教重要经典有关的经、传中也都出现了天竺或西域关于铁塔的记载或传说，再加上唐代就广为流传的《金刚顶经》中关于“南天铁塔”的记载，可知铁塔这一概念的影响已经遍及密宗以及大乘佛教各主要宗派。
从五代至宋（10世纪初至13世纪末）的将近400年间，由于在技术和理论方面均已齐备，铁塔的铸造在中国大地上形成了一阵令人瞩目的风潮，成为此时期金属建筑发展的显著特点。此时期出现的铁塔在造型艺术上趋于成熟，尤其宋代的铁塔，其高度未被后世超越，造型艺术也达到很高的水平。根据造型的不同，可以分为仿砖楼阁型铁塔、仿木楼阁型铁塔，以及经幢型铁塔三大类。
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2023-06-28
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