唐代西藏地区的铜瓦建筑记载除了著名的五台山金阁寺镀金铜瓦，据文献记载，隋唐时期西藏地区也已经有金瓦建筑存在。《西藏王统记》中记有三位王妃在桑耶寺建造三座神洲。参考西藏众多的镏金瓦顶建筑，此“铜殿”很可能指“铜顶之殿”。......
2023-10-18
汉式铜瓦与铁瓦在中国古代金属建筑中的研究
【摘要】：[54]唐代的涂金铜瓦现已无法见到，但五台山使用金属瓦的传统一直延续下来，至明代仍有铜瓦、铁瓦建筑的明确记载[55]。铜、铁瓦反映的等级与象征意义铜瓦、铁瓦经常用在山顶建筑中，用以对抗极端环境中的恶劣条件，依靠自重起到防止被风吹落的作用，并且也比一般的陶瓦、琉璃瓦抗冻。相比正殿的铜瓦、铜脊，配殿的铁瓦、铁脊显得粗糙了许多。可见，除了用于抗风、抗冻等实用功能，铜瓦、铁瓦的使用显然也常具有等级标识的作用。
（1）唐代汉地金属屋面建筑的出现：五台山金阁寺
前文提到，战国末期燕国的宫殿可能就已经有金瓦或铜瓦，传说中汉武帝的神屋可能也用了金瓦。但历史上比较确定的大规模运用铜瓦还要到隋唐时期。其中著名的案例当属五台山的镀金铜瓦殿：
“唐代宗广德元年[763]十一月，土番陷京师。帝在华阴，文殊现形，以狄语授帝。及郭子仪克复京师，驾还长安，诏修五台文殊殿，铸铜为瓦，造文殊像，高一丈六尺，镀金为饰。”[53]
上述记载可能来自《旧唐书》：
“五台山有金阁寺，铸铜为瓦，涂金于上，照曜山谷，计钱巨亿万。”[54]
唐代的涂金铜瓦现已无法见到，但五台山使用金属瓦的传统一直延续下来，至明代仍有铜瓦、铁瓦建筑的明确记载[55]。
现在五台山难觅铁瓦原物，但在北京房山区河北镇政府院内有一座小铁瓦殿使用了五台山的铁瓦[56]（图2-7，图2-8）。该殿筒瓦据称共有458块，瓦长0.31米，直径0.13米，每块铁瓦重约4公斤，铁瓦总重量约1882公斤[57]。筒瓦表面多有铭文，均为阳文，如：
“五臺山菩萨顶正德十年造”
“五臺山菩萨顶正德十三年造”
“五臺山菩薩頂鉄瓦□”
“天字号五臺山萬壽寺铁殿一所，清龍宮銀作局太監□欽發心拾瓦十四个，大明正德三年吉日造。”
这些铁瓦来自五台山菩萨顶，正是广宗寺所在之处，有可能是五台山广宗寺的旧瓦。
（2）铜、铁瓦反映的等级与象征意义
铜瓦、铁瓦经常用在山顶建筑中，用以对抗极端环境中的恶劣条件，依靠自重起到防止被风吹落的作用，并且也比一般的陶瓦、琉璃瓦抗冻。古人对此有明确认识，明《泰山小史》就具体说明了碧霞元君祠使用金属屋面是为了防风吹落：
“碧霞元君庙在岱顶西南下三里，宋真宗东封所建。至明累朝修葺藻丽，而制不大，悉铁瓦铜砖，恐刚风易损也。一岁之内，四方祈禳，捐施者不胜数。”[58](www.chuimin.cn)
图2-7 北京房山铁瓦寺铁瓦殿屋顶图
图2-8 北京房山铁瓦寺铁瓦铭文
图2-9 碧霞祠正殿屋顶铜脊件、瓦件
图2-10 碧霞祠配殿屋顶铁脊件、瓦件
现代研究者如李约瑟也认识到铜瓦的抗风作用[59]。然而屋瓦材质的配置也是体现建筑形制高低、表现象征意义的重要手段。
如泰山山顶的碧霞祠使用了铜瓦和铁瓦，根据建筑形制的高低不同，正殿的正吻、正脊筒、垂脊兽、戗脊兽、翼角小兽、筒瓦、瓦当、滴水瓦均为铜质（图2-9，但其板瓦为铁质）；东、西配殿则全部使用的是铁瓦件[60]。
相比正殿的铜瓦、铜脊，配殿的铁瓦、铁脊显得粗糙了许多（图2-10）。铜、铁材料在材质的美观程度上体现出明显的差距，等级高下立见。可见，除了用于抗风、抗冻等实用功能，铜瓦、铁瓦的使用显然也常具有等级标识的作用。这一点在无抗风抗冻要求的平地金属建筑中就表现得更为明显了，如荆州太晖观。
荆州太晖观位于荆州城西门外太湖港北岸。现存主体建筑位于8米高台上，为明洪武二十六年（1393）始建，清顺治、康熙、乾隆各朝都有不同程度的修缮。正殿祖师殿又名金殿，屋面使用了铜瓦[61]。
太晖观并不处于高山上，没有抵抗风力的需要，使用铜瓦，完全是出于形制、外观的需要或象征意义上的追求。根据太晖观“赛武当”“小金顶”的俗称，可知太晖观应当是在效仿武当山太和宫金殿，用铜金造殿，追求天宫楼阁“金阙玉京”的效果。虽然难以整座正殿全部使用铜而只将屋顶用铜瓦铺就，但事实证明铜瓦的运用达到了所追求的效果。明末文士宋登春就作诗赞曰：
“碧天高处是三清，金作楼台玉作城。”[62]
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