《国乐之美：妙指与正心，领悟琴音奥妙》

2023-10-17 理论教育版权反馈

【摘要】：）因此，必须有妙手作用于良琴之上，我们才能真正领悟琴音的奥妙。鸣鹤在阴势右手大中指的“大撮”称为“飞龙拏云势”：“云物为龙兮，非池可容。头角峥嵘兮，变化无穷。位正九五兮，时当泰通。攀拏而上兮，滃然云从。”正如《溪山琴况》中所言：“弦与指合，指与音合，音与意合。而和至矣。”小指拉勾，代表约定，上弦时使用小指，而弹奏时不用。“琴者，禁也。所以禁止邪淫，正人心也。”

“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？”于音乐而言，有了良琴，无人弹奏，也是枉然。《琴史·尽美》中还讲道：

昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎其中矣。有天地万物之声，非妙指无以发，故为之参弹复徽，攫援摽拂，尽其和以至其变，激之而愈清，味之而无厌，非天下之敏手，孰能尽雅琴之所蕴乎？

《潇湘水云》

（《潇湘水云》：相传是南宋末年浙派琴家郭沔所作，曲谱最早见于明代朱权编写的《神奇秘谱》，题解有：“每欲望九嶷，为潇湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。”渗透出作者对国家命运的忧患之情。当时正处在金兵南下入侵之时，作者移居湖南衡山附近，常常在潇、湘二水合流处泛舟，远望被云水遮蔽的九嶷山，引发了作者对山河残缺和时势飘零的无限感慨，于是以琴曲《潇湘水云》来寄托对江山的无限眷恋之情。）

因此，必须有妙手作用于良琴之上，我们才能真正领悟琴音的奥妙。

琴，横置于琴桌之上，弹琴者双脚与肩同宽，端坐于桌前，微微低头，俯视琴面，右手弹弦，左手按弦。琴的长度，恰好是左手自然延展出去所及的长度，演奏的姿态从容端庄、怡然自得。倘若再燃上一炷沉香，沏上一杯香茗，于淡淡清香和袅袅烟雾中，聆听余音绕梁，真可使人去除浮躁，典雅古朴之气萦绕周身。

举指有意，古琴的演奏指法融入了天地万物之象，丰富而富有诗意。从《太音大全集》《五知斋琴谱》《万峰阁指法秘笺》等琴学典籍中，我们可以看到古琴有右手八法、左手八法，以及由此八法幻化而成的古琴指法三十八势。每个指法都被赋予一个诗意的名称，都有其形象的比喻，而所喻之物又都是汲取天地精华的美妙之物。举例而言：

右手食指的“抹”，在《太音大全集》中称为“鸣鹤在阴势”：“鹤鸣九皋，声闻于野。清音落落，自合韶雅。惟飞指以取象，觉曲高而和寡。”

鸣鹤在阴势

右手大中指的“大撮”称为“飞龙拏云势”：“云物为龙兮，非池可容。头角峥嵘兮，变化无穷。位正九五兮，时当泰通。攀拏而上兮，滃然云从。”(www.chuimin.cn)

飞龙拏云势

右手食中名指的“轮”称为“蟹行郭索势”：“蟹合离象，赋性侧行；内柔外刚，螯举目瞠；观其连翩之势，似夫轮历之声。”

蟹行郭索势

右手食中指的“泼剌势”称为“游鱼摆尾势”：“雷雨作解，扬涛奋沫。鱼将变化，掉尾泼剌。爰比兴以取象，骈两指而飘瞥。”

游鱼摆尾势

丰富而富有象征意义的指法进一步加深了古琴的文化含义，也给抚琴增添了许多雅趣。然而，指法并不孤立，手型的姿态最终是为了呈现出良好的弹奏效果，弹琴者在指法的练习和运用中，心中俱是自然万物，天地间的灵气也自然注入琴音之中，实现了对形态的讲究和对神的追求合而为一。正如《溪山琴况》中所言：“弦与指合，指与音合，音与意合。而和至矣。”

古琴是文人养德修心之器，具有君子之风。“琴者情也，琴者禁也”，如同君子一样，琴有可为亦有不可为。抚琴之时只用到双手的大指、食指、中指和名指，而小指不用。小指拉勾，代表约定，上弦时使用小指，而弹奏时不用。琴人将文化情怀注入古琴之中，古琴也细致入微地体现着人们的精神世界。

“琴者，禁也。所以禁止邪淫，正人心也。”嵇康说：“众器之中，琴德最优。”古琴是中国礼乐的重要组成部分，礼为天地之秩序，因为有礼则万物有别，乐以和之。在中国历史上，有很多统治者利用音乐来教化人们的行为和意志，同时又通过音乐来了解社会和民情的动向。相传春秋战国时期，齐威王继承王位后，整日沉湎于声色犬马，不理国事，朝政荒废九年之久，国家内忧外患、危机四伏。一天，一个叫邹忌的人来到宫门前向守卫人员说：“我是齐国人，善弹琴，听说威王喜欢听音乐，特来献技。”守卫禀报以后，威王同意召见邹忌并赐座命其演奏，邹忌于是将琴置于案上作势弹奏起来，但是很长时间都只是做出弹琴的样子，并未真正发出声音。威王不悦，问其为什么不弹奏出声，邹忌严肃地回答道：“我不但会弹琴，更懂得弹琴的道理。”于是威王便问其弹琴之道，邹忌说：“伏羲制琴，三尺六寸六分长，象征一年三百六十六天；宽六寸，象征六合——东南西北上下；前宽后窄，象征尊卑；上圆下方，恰似天圆地方。五根琴弦，宫商角徵羽和五行金木水火土；后来周文王和周武王各加了一根弦，以合君臣之道，君臣相得，政令和谐，这才是治国之道。”邹忌侃侃而谈，但仍不抚琴，威王不耐烦地说：“你说了这么多道理，好是好，但是你不给我弹奏，我怎知这些道理有什么实际的作用呢？”邹忌说：“我是抚琴之人，大王是治理国家大事的君主。今天，我把齐国比作一张琴，我只论琴的道理却不弹奏，你就永远也听不到动听的音乐，这就好比大王虽然懂得治理国家的道理，但是却始终不付诸行动去治理国家，这不是和我只谈琴却不抚奏的道理是一样的吗？我不弹奏音乐您已不悦，您身为一国之君，不采取治理国家的具体措施，百姓们会更加不高兴的。”邹忌的此番苦谏令威王深受触动，从此威王广泛听取各方意见，兴利除弊，齐国也慢慢强盛起来。

古琴又被称为瑶琴或玉琴，瑶琴是指琴音就像天宫瑶池的乐音，和悦美好，天籁之音。而玉琴更多的是讲琴德，孔子将君子比德于玉，而琴又为君子之乐。因此，君子抚琴，首先要肃清心中的杂念，雍容平和。正如《琴史·尽美》所讲：“当其援琴而鼓之也，其视也必专，其听也必切，其容也必恭，其思也必和，调之不乱，醳之甚愉，不使放声邪气得奸其间，发于心，应于手，而后可与言妙也。”

《国乐之美：妙指与正心，领悟琴音奥妙》

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