康藏秘境-神仙之乐展现

2023-10-17 理论教育版权反馈

【摘要】：其实，“央依”是藏民族在长期的实践中发明的一种、将抽象的乐音以较为形象的符号、即作为“乐谱”而出现的产物。但是，不论怎么样，这种“乐谱”同现代人们比较熟悉的“五线谱”和“简谱”还是相距甚远。有的人以为，这种“央依”其实还不是严格意义上的乐谱。也有人以为，只要把握了“央依”内在的规律性，就有可能译为人人都能看明白的“乐谱”。

在雪山脚下的“文化宝库”德格印经院里，真的有很多宝贝。这些宝贝都同木刻、印刷、雕版有千丝万缕的联系。专家们在印经院的几十万块木刻雕版中，发现了一些奇特的印版，这些印版有着专门的称呼、而用这些印版印刷出来的书叫做“央依”，意思大概是“音乐书”。用这个专称，是为了与其它书籍有所区别。在许多藏传佛教的寺院里，人们也发现了这种叫做“央依”的书籍或册页。

这些“音乐书”，在外行人眼里就是“天书”了。印版上刻下的不是经文，而是长短不同，粗细不同，上下起伏的线条和一些形状不同的符号。这些“线条”和符号按照一种颇为神秘的规律排列，只要从开始连续不断地仔细看，还是可能发现这些线条和符号是在“发展”、是在承上启下，是在延续，这中间其实有着某种联系，只是到底是什么联系却说不清楚。有的“央依”上，在那些起伏的线条旁边，偶也有文字注释，可也是太简单，一般人都看不懂。有一些上了年纪的老僧人能懂一点，他们说，这些线条和符号是标着“仙乐”的高低变化以及起伏波动。只要能看懂“央依”，吹奏者按照书上所示，就能演奏出各种号和锁呐的音调来，连贯起来，就成了乐曲。鼓、钹等乐器的打击者只要能按照书上所示，也就能敲打出不同的鼓点。

在众多的佛中，有一位佛，名叫“央吉玛”。据说，这位“央吉玛”佛能听懂飞鸟和走兽的语言。而且这位佛精通音韵，他出现在“唐卡”上的形象，眉清目秀，安静慈祥，温文尔雅，身上却穿着仿佛是战将的金黄色铠甲，可在他的手里却拿了一支笛子正在吹奏。天上彩云漫空，有群鸟飞舞。在他的脚前有狮、虎等动物，在草地上的花丛中欢乐奔跑。有僧人说，现在珍藏于各个寺院和德格印经院里的那些“央依”，正是这位佛传给人间的。因为是天上的乐曲，不能让凡人轻易看懂。但也有的人说，天上有一个名极有同情心，能歌善舞，叫做“曼尼巴桑”的仙人，他可怜活在人间的人们太苦，才用这样一种奇特的记录方式把天上的“仙乐”传给了人们，目的是想让人们快乐一点。可是，一般的人们离上天太远，不可能很理解“仙乐”。僧侣距离神佛相对要近一些，而且有文化的人一般都在僧侣中间，所以，这些“央依”都存放在寺庙这样的地方。(www.chuimin.cn)

其实，“央依”是藏民族在长期的实践中发明的一种、将抽象的乐音以较为形象的符号、即作为“乐谱”而出现的产物。“央依”对藏民族音乐的延续、发展，尤其是对寺庙音乐的保留和传承都起到了巨大的作用。但是，不论怎么样，这种“乐谱”同现代人们比较熟悉的“五线谱”和“简谱”还是相距甚远。有的人以为，这种“央依”其实还不是严格意义上的乐谱。也有人以为，只要把握了“央依”内在的规律性，就有可能译为人人都能看明白的“乐谱”。这是很现实地摆在人们眼前的一个谜，有谁能回答，这是不是“乐谱”？为什么是？为什么不是？能不能同现今的“五线谱”一类接轨？

康藏秘境-神仙之乐展现

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