丹田内修：精、气、神之源

2023-10-17 理论教育版权反馈

【摘要】：人体内的元气、元精、元神，也称为精、气、神，在养生学和中医学上被誉为人体的三大宝，是维持人体生命活动的主要物质基础。如果人体出现有漏精、泄气、走神情况时，很多疾病就会相继而来，对健康就造成了影响。人体三宝只能存在于体内，绝不可能流散到人体以外，而且这三者必须是并存，精与神的合一，称为精神；神与气的合一，称为神气；精与气的合一，称为精气。

人体内的元气、元精、元神，也称为精、气、神，在养生学和中医学上被誉为人体的三大宝，是维持人体生命活动的主要物质基础。

精，是构成人体生命活动的基本物质之一，又是人体各种功能活动的物质基础，所谓“夫精者，身之本也”。从来源可分为先天之精和后天之精，从功能上可分为生殖之精和脏腑之精。根据太极拳锻炼说，人体小腹部的关元穴与腰背部的命门穴中间的下丹田，便是藏精之处。

气，也是构成人体生命活动的基本物质之一，它是通过人体脏腑组织的功能活动而得以反映，也可概括为人体脏腑组织各种不同的功能活动。根据所反映的部位不同，可分别为水谷之气、脏腑之气和呼吸之气等。从所起的功能来讲有元气、宗气、营气、卫气等。太极拳锻炼的中丹田，在胸口膻中穴与背部的夹脊穴中间，因上有宗气，下有元气，此处为藏气之所。

神，是人体生命活动的总称，是人体对精神意识、思维活动以及脏腑精气血液和津液活动外在表现的总括。广义的神，指整个人体生命活动的外在表现；狭义的神，是指由心为主的神志，就是人体大脑思维的意识活动。太极拳锻炼的上丹，即头脸部两眉之间的印堂穴与后脑部玉枕穴之间，此为藏神之处，古人称为泥丸宫。

精宜固而不能枯，气宜养而不能衰，神宜聚而不能散，一个人能经常保持精满、气足、神旺，才是健康的身体。如果人体出现有漏精、泄气、走神情况时，很多疾病就会相继而来，对健康就造成了影响。人体三宝只能存在于体内，绝不可能流散到人体以外，而且这三者必须是并存，精与神的合一，称为精神；神与气的合一，称为神气；精与气的合一，称为精气。精气神必须是共荣共衰，同存同亡，三者缺一不可。一个人的精枯竭了，那么气也断了，神也散了；若气衰竭了，其精与神也将同时枯散；如果神散尽了，精与气也完了，生命也就不复存在。(www.chuimin.cn)

丹田修炼，自古以来都一直受到道家和养生家的重视，练太极拳就要讲究丹田修炼。但对于什么是丹田，丹田在何处，可能多数练拳人还很模糊。所谓丹田应分别为丹和田，丹是由精气神结合而成为丹气，田是人体内部的某一空间，是炼气和养气的小小庭院。根据人体三宝养藏的位置可分为上、中、下三丹田，上丹田在头部印堂和玉枕中间，为藏神之所；中丹田在膻中和夹脊中间，为藏气之所；下丹田在关元和命门中间，为藏精之所。内家拳与外家拳的区别就在“炼”和“练”字上，外练筋骨皮，内炼一口气，这一口气怎么炼？炼气的前期阶段必然是以练体为基础，就是将拳架动作练正确、练扎实，潜移默化之下改善了体质，此阶段为练体固精。炼气方法是由小到大，先有局部后有全身，一般可分三个阶段进行。

第一阶段是丹田内转法，随着拳势的提放开合，以意念带动丹田之气在腹腔内部上下、前后、左右运行。拳势提合时内气向后往上至夹脊归于中丹田，并配合外气呼吸为吸；拳势放开时内气向前往下至关元归于下丹田，并配合外气呼吸为呼；身躯左转时内气由右向左；身躯右转时内气由左向右。内气在腹腔内转动也起到了对内脏的按摩作用，同时使体内元精与元气相聚合成精气，此为炼精化气。有诀云：“上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门，日出月入呼吸存。”前后、上下、左右内含一个“中”字，即是丹田之所在，下丹田为气根，内气归之于根，敛臀提裆使丹田之气不外泄，让真元之气养植于丹田。

第二阶段是小周天运转法，随着拳势的提放开合，以意念带动内气由督脉上升，由任脉下降的阴阳循环运行。拳势提合时内气由会阴向后往上，经命门、夹脊、玉枕至百会，配合外气呼吸为吸；拳势放开时内气由百会向前往下，经人中、天突、膻中至关元，养气于下丹田，配合外气呼吸为呼。督脉为阳脉之海可牵连着全身之阳脉，任脉为阴脉之海可通向全身之阴脉，起到打通任督两脉和阴阳互变的作用，此为炼气化神。有诀云：“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。”人体的脑髓部分称为泥丸宫，以聚神为主，泥丸一共分九宫，中央一寸方圆处为百神总会，故称百会。脑属阴，宜静不宜动，宜聚不宜散，静则安，动则伤，周天运转即为阳升阴降，升至泥丸终，降自泥丸始，升其清阳，降其浊阴。有诀云：“保我泥丸三奇灵，怡淡闭观内自明。”三奇者，即为精、气、神。

第三阶段为体呼吸法，内气随着拳势提放开合在全身范围一张一弛、一提一放、一开一合、一呼一吸。吸时为含胸拔背使内气贴于背并敛入脊骨，是由表及里；呼时内气松沉下丹田立身中正并贯注四梢，气势鼓荡并产生云蒸雾腾的感觉，是由里达表。此时全身气血随同拳势呼吸运行在十二经络及奇经八脉，呼时由内脏经阴脉行至人体末梢，吸时由末梢经阳脉回归至内脏，如此阴阳循环运行，使气血周流全身，此为炼神还虚，即所谓：“气遍身躯不少滞”和“行气如九曲珠，无微不到”。道家修炼主张灭凡心，存真心，既要性空，又要心静，以虚为身，以无为心。佛家讲求苦海无边，四大皆空，凡尘俗事扰人又扰心，清静为修炼之本。调呼吸，运用吐纳之术摄取大自然的氧气化作人体之内气，以神取气，以精化气，以气包神，凝聚一团复归于根。有诀云：“仙人道士非为神，积精累气以成真，人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。”至此阶段即修阴阳混元之气，所谓“三田往返调生息，混元两气造化机”，运用先天返后天，后天返先天，专心食气，保养太和，达到性命双修，才能延年益寿。

丹田内修：精、气、神之源

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