生死予夺“民不畏死，奈何以死惧之？”民众是不怕死的，为何要用死来恐吓他们呢？所以说，只有让百姓安定生活才能让他们畏惧死亡。他绝不会提倡去杀戮民众，不管以任何理由和借口。“民不畏死”，其实是要告诫统治者注重民生。只有人民生活安乐了，才会常怀畏死之心，才能法令通行。不然，就会“民不畏死”，成为社会的隐患，增加社会的风险，那时候就会欲稳而不可求。本章的重点是反对刑罚杀戮，以针砭时弊。......
2023-10-17
《道德经》：统治者贪欲造成民众饥荒
【摘要】：民之轻死d，以其上求生之厚e，是以轻死。◤译文民众之所以陷身于饥荒之中，是因为统治者所征收的赋税太重了，因此发生饥荒。民众之所以轻生冒死，是因为统治者只顾自己生活奢靡，百姓才铤而走险冒死反抗。何以为生“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”统治者横征暴敛，贪得无厌，就会造成民众之饥荒，生活困苦无以为生，这是社会矛盾的根本原因。
民之饥，以其上a食税b之多，是以饥。民之难治，以其上之有为c，是以难治。民之轻死d，以其上求生之厚e，是以轻死。
夫唯无以生为f者，是贤于贵生g。
◤注释
a上：统治者。b食税：征税。食，征收。c有为：无为的反面，任意妄为。指统治者政令繁多，赋税繁重，用严刑厉法统治人民。d轻死：看轻死亡，不怕死。e求生之厚：指统治者只顾保养自己，奉养奢华。f无以生为：以无为生。以无为之道而生存。g贵生：以生为贵。
◤译文
民众之所以陷身于饥荒之中，是因为统治者所征收的赋税太重了，因此发生饥荒。民众之所以难于治理，是因为统治者强作妄为、好大喜功，因此难以治理。民众之所以轻生冒死，是因为统治者只顾自己生活奢靡，百姓才铤而走险冒死反抗。
只有那些不注重奢华生活淡泊清静的人，才比那些贪图物质享受奉养奢华的人高明。
何以为生
“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”人民陷于饥荒的境地，是因为统治者在税收上多加征敛，只为满足自我的贪欲，所以民众饥荒。春秋后期连年战争，使社会贫穷，人民陷入饥荒的境地。
“民之难治，以其上之有为，是以难治。”人民难以治理，是因为统治者为了争夺土地，扩大疆域称王称霸，造成民穷财尽，所以难以治理。由此可见，老子提出“无为之治”是针对社会现实的良药。国家难以治理的原因，正是统治者过于有为，或是不断征伐，或是建筑宫室，所以劳民伤财，才使国家难以治理。
“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”当政令繁出，统治无道，民不聊生，那么人们宁愿冒死反抗。“求生之厚”，是指统治者私心泛滥，贪求物质享受而不知足。最终只能事与愿违，因为百姓不堪忍受了，自然会站起来，冒死也要把统治者推翻。
上面的现象是谁造成的呢？当然是为政者欲求太多，要求过分，使人民陷于饥荒的境地，生活困苦难以为生。老子指责统治者的策略失误，问题一个比一个严重：民之饥、民之难治、民之轻死。民以食为天，赋税过重使民众陷入饥荒。政令繁多使人民无所依从，社会秩序难以维系。压榨人民而骄奢淫逸，这就将人民逼上了冒死反抗的绝路。(www.chuimin.cn)
所以，社会税收除了合情合理之外，还要真正用于公共建设和谋求社会福利，而不是落入一小部分人的腰包。由民之饥、民之难治到民之轻死，并不仅仅是税赋繁多的问题，而且包括税收的不合理使用问题。
先秦诸子百家，老子可以说是最关心百姓生活，最有济世情怀的人。儒家也关注民生，但要先由统治者推行仁政才能解决。韩非子写《解老》、《喻老》，但人民在他眼里不过是工具而已。
“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”作为国家的统治者，不要只求物质上的享受，而不顾人民。这是对统治者的强烈警告，指出“虐政”，即对百姓的剥削和压榨是社会混乱的根本原因。民众不堪忍受，就会冒死反抗。
“无为其生，而后生”，只有先把自己放在一边，才能获得生存。以“无为”之道处理国事，不贪图欲望的满足，才是比“贵生”更高明的做法。
道教是讲究“贵生”的，因为它追求肉体的长生和快乐，这也是老子思想的一个重要部分。但是，老子所讲的“贵生”并不是说要一味放纵自我，追求感官的欲望和物质的安逸。
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，这样不但不是养生，而是速死，不仅会耳目不灵，还会导致神志混乱，对生命有所妨碍。统治者若不能正确理解“贵生”，就会危害百姓，造成“民之饥，民之难治，民之轻死”。如果认为放纵自我，追逐名利情欲物质享受就是“贵生”，那还不如“无以生为”。
“无以生为”之所以“贤于贵生”，是因为它符合自然之道，是因为“反者道之动也”。就是有德之人，不贪心多欲，而以道德为本，以无为之法处事，才是长生久视之道。
“贵生”，既是个人的事，也是社会的事，因为人是社会的主体，社会由人构成。如果人人追求自利，不顾别人，那么奔走天下的都是利益之徒了。财货可以用来养生，但并不等同于“生”，如果为了追逐财货而伤害生命，就是本末倒置了。在老庄哲学中，贵生即是治身，治身即是理国。自然之道是生养万物的源头，是一种和谐的宇宙秩序，人应效法自然，尊道而行，才是养生之根本。
对于人来说，自然就是顺应生命本身，舍弃烦琐的修饰。生命需要物质，但过于看重物质就会适得其反，这就是“无以生为”要“贤于贵生”的道理。如果人人都追求简单自然的生活，就不会有如此多的贪腐行为存在了。
本章讲治国之道，主旨是反对虐政。统治者横征暴敛，贪得无厌，就会造成民众之饥荒，生活困苦无以为生，这是社会矛盾的根本原因。因此反对残酷盘剥和刑杀镇压的虐政，提出了淡泊名利、清静无为的治国策略。
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